http://ABDALHADI.tigblog.org/ What's on the minds of young leaders from around the globe? en-us http://ABDALHADI.tigblog.org/post/589081
شيئ ما غريب يحدث في غزة .. هل أناديك بمدينة الاشباح ؟؟ أم مدينة الموت ؟!.. أم هل يا تري اناديك بمدينة الغرباء ؟!!.. أعتقد ان أهلك - ليس جميعهم – لازالوا يعيشون في زمن الروايات الخيالية وكل فرد منهم هو بطل لهذه الملحمة او تلك ..

أكتب اليك يا غزة وانا مكلوم حزين !!.. تنساب كلماتي من جروح الغربة التي لم تلتئم بعد !!..تتحدث عن مأساتك التي عشتها , لكن كل صرخاتي وسطوري لا تستطيع الدفاع عنك !!.. ارحمي بحرك يا غزة ارحمي ابنائك الذين ضموا رملك الي صدورهم العارية !!.. ارحمي اطفالك الذين أخفتهم مبانيك المدمرة ومساجدك التي ما سقطت الا ركوعا لله !!.. أرحمي شبابك يا غزة .. وأمنحي اجيالك القادمة فرصة أخري للحياة !!.. فأبناؤك هم اعز ما لديك في هذه الدنيا الظالمة الغادرة , ومن الصعب عليك أن تقفي صامتةً باكية علي اشلائهم الممزقة وأكوام لحومهم المتناثرة في حاراتك وساحاتك !!..

أنني أدعو لك بالرحمة والرأفة , ولرملك وشجرك وحجرك بالشموخ والبقاء .. انني أدعو لشعبك وأنسانيته وصبره بالانتصار والصمود , سأصرخ في وجه أولئك الذين غدروك أن يوقفوا قتلهم لغزة .. ولجدرانك التي توشحت بالدم ونساؤك اللواتي لم يسلمن من الموت سأنحني خجلا وكبرياء .. ولمقابرك التي لم يسلم ساكنيها من الموت سأنشد نشيد الحياة !!..

كفاك موتاً يا غزة !! كفاك صمتاًً علي سياط جلاديك !! أنهضي وانتفضي في وجه كل الذين تكالبوا عليك .. علميهم أنك مازلت لا تهابين هدير البحر ولا تخافين أزيز الرصاص .. أخبريهم أنك راعية طفولة أبنائهم وحامية جمال بلادهم .. لقنيهم درساً قاسياً ثمناً لتاجرتهم الباخسة بأرضك ودماء شعبك .. أنهضي يا غزة كفاك موتاً .. أنتفضي فأنت رمز العزة .


]]> Tue, 10 Feb 2009 13:46:00 EST http://ABDALHADI.tigblog.org/post/589081 http://ABDALHADI.tigblog.org/post/588175
وتوقعت جميع استطلاعات الرأي فوز اليمين في الانتخابات التشريعية الاسرائيلية المقررة الثلاثاء لكن حزب الليكود بزعامة بنيامين نتانياهو لن يكون قادرا على تشكيل الحكومة بمفرده ما ينذر بازمة سياسية في اسرائيل.

ويتوقع ان يحصل الليكود وكاديما بزعامة تسيبي ليفني على عدد متقارب من المقاعد مع تقدم حزب "اسرائيل بيتنا" اليميني المتطرف ليشغل الموقع الثالث في الخارطة السياسية متقدما على حزب العمل من يسار الوسط بزعامة وزير الدفاع ايهود باراك.

ويتوقع ان يحصل كل من الليكود وكاديما على حوالي 25 مقعدا من اصل 120 مقعدا مقابل نحو 20 لحزب "اسرائيل بيتنا" بزعامة افيغدور ليبرمان.

ومن المقرر ان تفتتح صناديق الاقتراع في معظم انحاء اسرائيل عند الساعة الـ 7 صباحاً وتستمر عملية الاقتراع حتى الساعة الـ 10 مساء باستثناء المناطق السكنية الصغيرة حيث تكون صناديق الاقتراع مفتوحة بين الـ 8 صباحاً والـ 8 مساء .

ويشارك في هذه الانتخابات 33 حزبا مختلفا ويبلغ عدد اصحاب حق الاقتراع 5 ملايين و278 الفا و985.

ويصل عدد صناديق الاقتراع التي سيتم نشرها في جميع انحاء البلاد 9263 صندوقا.

وقد تم تكييف أكثر من 1300 صندوق مع احتياجات ذوي الاحتياجات الخاصة والمعاقين.

ويشار إلى أن يوم الانتخابات هو عطلة رسمية . وبناء على مسح أجراه اتحاد الصناعيين فإن41بالمئة فقط من مجموع المصانع سينتظم العمل فيها كاملاً فيما سيكون هناك دوام جزئي في43 بالمئة من المصانع الأخرى
]]> Mon, 09 Feb 2009 17:28:00 EST http://ABDALHADI.tigblog.org/post/588175 http://ABDALHADI.tigblog.org/post/543021 وطني رأيتك بالعبير موشّحاً
ودم الشهيد وحيرة الحيرانِ

وطني كزهرة نرجسٍ بريّةٍ
تاقت لقطر الغيث والسحبانِ

وطني نعيش على ترابك مثلما
عاشت بواسقنا على الغدران

وتموت يومياً كألف فراشة
ماتت بلا عدٍّ ولاحسبان

أروتك من دمع العيون ثواكل
وجرى على الطرقات دم قاني

لا بأس يا وطن الرجال إذا بدت
في الأفق غيمة دمعنا الهتانِ

فربوعك الخضراء يعبق أرجها
ويشعشع الدم في هوى الشريان

كتبت حكايتك القرون وأرّخت
ميلادك القسري في القرآن

فاهنأ بمن ركب الخطوبَ وقد بري
الجسدَ النحيلَ سموُّه الرباني

يأتيك صبحاً والظلامُ مودّعٌ
فيشيب لونُ الليل في الأكفان

تحياتى لكم
مهما يصير بينا اى خلافات تبقى فلسطين جزء منا لا يستطيع ان يفارقنا وان نفارقة
اقبلونى صديق بكل احترام


]]> Sun, 30 Nov 2008 17:00:00 EST http://ABDALHADI.tigblog.org/post/543021 http://ABDALHADI.tigblog.org/post/542781 بشار شبارو من «الدار العربيّة للعلوم» يوافق المعلّم الرأي، ويرى أنّ الجائزة تساعد الكتاب. «يكفي أن نرشّح أي كتاب لجائزة معيّنة حتى تطلبه دور النشر العربيّة بكميّات كبيرة. وقد حصلت الدار على حقوق ترجمة رواية «النمر الأبيض» للهندي أرافيند آديغا، الحائزة «بوكر» الإنكليزيّة. كما يرى أنّ ترشيح أيّ كتاب يعتمد على خبرة الدار وتجربتها. كذلك يؤكّد زياد معروف من «مركز دراسات الوحدة العربيّة» أنّ «الطلب على الكتب التي تفوز بجوائز أدبيّة، يرتفع فوراً، مثلما حدث مع كتابي «النمط النبوي الخليفي في القيادة العربيّة والديموقراطيّة» للدكتور بشير محمد الخضرا، و«في سببيّة وجدليّة العمارة» لرفعت الجادرجي».
أمّا رياض الريّس، فيشكك كعادته، فالاعتقاد بأنّ الجوائز الأدبيّة ترفع من نسبة مبيعات الكتاب «صحيح في أوروبا وكذبة في الدول العربيّة». ذلك أنّ الكتاب لا يحظى بالدعاية الكافية في العالم العربي، لأنّه لا يملك حريّة الوصول إلى مختلف أقطار هذا العالم بسبب الرقابة. كذلك يرفض جوزيف أبو عقل من دار «الفارابي» التعليق على الجوائز، معتبراً أنّها ليست عادلة بل يذهب إلى التشكيك في نزاهتها.
]]> Sun, 30 Nov 2008 04:45:00 EST http://ABDALHADI.tigblog.org/post/542781 http://ABDALHADI.tigblog.org/post/532795
I left gaza after 6 month of suffering and continued pain .....

Now Im free , free , free ... and you can see the evidence ,,,,,,,,

It is my photo

I know , it is paradox

But Gaza will be free after that

Gaza ,,,under two occupation ...

Hamas occupation ...

And Israeli occupation...


Palestine will be free

but .. from one occupation


It is israeli occupation


Freedom ...

freedom...

Freedom...

When I will be completely free ...

No one know

]]> Wed, 19 Nov 2008 12:17:00 EST http://ABDALHADI.tigblog.org/post/532795 http://ABDALHADI.tigblog.org/post/470775 هل أن رمضان ليس كمثلنا , ام انه شهر بركات فقط , ام ان الثمانى واربعون ساعه التى عشناها فى شوارع خانيونس لنتمكن من السفر الى اوروبا هى كرمضان تذهب عندما يؤذن المؤذن .
انها هلوسات الحاضر .
كيف لا , وقد مزق البعض جواز سفره و أخرون أٌسمو برمضان الا يغادرو ويسافرو نكايا بما جرى لنا.
اطلقت علينا النيران ..ليس من الاحتلال انما من أبناء جلدتنا
ضربونا بالهراوات .زومزقو كرامتنا اربا اربا ..
انه رمضان .....لكن كرامتنا اختزلت على أبواب رمضان

اكرر انها هلوسات المعبر
]]> Thu, 04 Sep 2008 16:20:00 EDT http://ABDALHADI.tigblog.org/post/470775 http://ABDALHADI.tigblog.org/post/466337
ونقتبس في هذا السياق ما قالته وزيرة الخارجية الأمريكية كوندوليزا رايس:
"إذا كنت لا تستطيع إشراك الشباب وإعطائهم أفقا واسعا لتحقيق توقعاتهم وأحلامهم، فلا اعلم إن كان سيكون هناك أي مستقبل لفلسطين".
30 أيار 2008

وردا على ضغوط بعض زعماء العالم المستاءين لفرض هذا الحظر، أعلن المسئولون الإسرائيليون أنهم سيسمحون بخروج بضعة عشرات من الطلاب الذين حصلوا على "منح دراسية معترف بها" ويسعون إلى الوصول إلى "دول صديقه"، إلا أنهم سيواصلون العمل لمنع مئات من الطلاب الآخرين من الوصول إلى أماكن دراستهم.
ومع كل يوم يمر، لا يخاطر الشباب الغزي فقط بفقدان مقاعدهم الدراسية في الجامعات خارج قطاع غزة بل ويخاطرون كذلك بفقد الفرصة لتحقيق أحلامهم في بناء مستقبل أفضل في المنطقة.

هذا هو الوقت المناسب لتوجيه رسالة واضحة إلى القادة الإسرائيليين:
التعليم حق عالمي!
امنحوا الطلبة الغزيين الفرصة للدراسة!

]]> Fri, 29 Aug 2008 11:28:00 EDT http://ABDALHADI.tigblog.org/post/466337 http://ABDALHADI.tigblog.org/post/455425 تنزِف جُرحَنا الماضي
تحلُم بما هو آت

بعضٌ منــي
تجرأ على بَوح الكلام
ليسَ للِغناءِ والرَقص
بـَل للقَهرِ
وعُهر مَن باعونا بَلا ثَمن

قلّبوا بأوراقي حَقيقة
أني لا أعرف الملل
خُتم عليها
مَمنوع
أن يَقرأك إنسَانْ

فأنتَ مُفسدٌ للوَطَن

أعتَرِف
بأنّ حُروفي مُبعثَرةٌ
وعقلٌ هُنا يُصِيبهُ الجُنونْ
فهوَ ليسَ بغُرور
ولا كِبرياء
ولا مُجاراةً لِلأضْواء

رُحَماكَ رَبي

ضحِكٌ مَغموسٌ بالسُمْ
وقلمٌ يَرفُض أنْ يُخرَس
وفي كل دربٍ
يقالُ لــــكَ
إخرَسْ
إخرَسْ
إخرَسْ

فَلتَرقُص الأقَلام على صَوتِ أنيني
وأنْفِجار بَراكيني
وكَيف أخرَس ؟
ودمائُنا تَتدفق بَين أيديهِم
وكأنـّا قرابين معبَدِهم المُقدَس

]]> Fri, 15 Aug 2008 02:59:00 EDT http://ABDALHADI.tigblog.org/post/455425 http://ABDALHADI.tigblog.org/post/452077 محمود درويش ..شاعر الثورة والقضيه
ترك فينا أمل الوجود واستحقاق الحياه
كتب لنا وثيقة الاستقلال
غادرنا من القاها وبقى فينا من كتبها
محمود درويش...شاعرنا الثائر
وداعا....
غادرنا متنبى العصر الحديث
غادرنا من أتحفنا بكلماته الوطنيه
--------********-----------**********------
الموت نقاد في كفه جواهر يختار منها الجياد".. هكذا غادرنا صاحب الحصان ،والجدارية، وسرير الغريبة... هكذا مضى عملاق الشعر بهدوء ودماثة ولطف بعد ان فرغ من قراءة طرفة بن العبد والقى علينا القصيد وتلا على مسامعنا اخر وصاياه ولملم ادواته الشخصية بعد ان اطمان لمرقده الاخير في الابدية البيضاء.

غادرنا "متنبي العصر الحديث" الذي ملأ الدنيا وشغل الناس.. بعد ان ظل مسكونا بشاعر العربية شعرا ولغة رصينة ،ورموزا مضرجة بالاسطورة.. وقال لو لم يقل المتنبي شطر هذا البيت من الشعر لكفاه". على قلق كان الريح تحتي".

غادرنا درويش قامتنا الشعرية السامقة، وقلعتنا الحصينة، وخيمتنا الاخيرة التي طالما لذنا اليها كلما استبد بنا الياس لننهل من معين شعره نمير الحياة.

قال درويش "سدوا عليّ النور في زنزانة فتوهجت في الارض شمس مشاعري".

هكذا هو شاعرنا الكبير متوهج ومكتظ باللغة الحبلى التي تنثال من بين اصابعه كالتبر.
]]> Sun, 10 Aug 2008 02:55:00 EDT http://ABDALHADI.tigblog.org/post/452077 http://ABDALHADI.tigblog.org/post/449345 لقد ساهمت تكنولوجيا المعلومات وبشكل ايجابى فى عملية التطور وخدمة الانسانية حول العالم , حيث أصبح من البديهى تعريف العالم الممتد من بحار ومحيطات ويابسة بأنة قرية صغيرة Global Village تدار عملية التنمية فيها باستخدام التقنيات الرقمية المستثمرة فى كافة القطاعات الانتاجية .
ان عملية التوسع والابداع فى مجال تكنولوجيا المعلومات تخضع لمقاييس , مبدأ السوق والقدرة التنافسية , وقدرة هذا القطاع على زيادة الدخل القومى للدول ,الا ان هذا القطاع لم يتناول القضايا الانسانية والاجتماعية التى تعانى منها الشرائح الاجتماعية المختلفة والضعيفة ذات الاحتياج الخاص , وليس مقتصرا ذلك على الدول النامية بل ايضا لم تقدم الخدمة لتلك الشرائح فى الدول الاكثر تقدما والتى يعتبر منها وعلى سبيل المثال استخدام تقنيات ال (ICT) فى الخدمات الصحية المتقدمة والعلاج باستخدام الرقميات هو ايضا خاضعا لاخلاقيات القدرة التنافسية الاقتصادية البحتة فى تلك المجتمعات , لذا تكمن الاهمية فى تطوير نظام وتقنيات اتصال رقمى تنبع من تطوير فكرة الفيديو كونفرنس او الاتصال بالانترنت , لكون ان هذة التقنية باهظة التكاليف فى فلسطين حيث تبلغ الساعة الواحدة 50 دولارا امريكيا , لذا لا بد من تقنيات وانظمة (ICT) يسهم فى توفير الفرص للالتحاق بالجامعات والاستفادة من نظام تحاضر مباشر وعن بعد للمساقات التى يرغب الطالب بالالتحاق بها خصوص ان المجتمع الفلسطينى مقطع الى كنتونات منفصلة بسبب الاحتلال الاسرائيلى , بالاضافة الى توفير الفرص لذوى الاحتياجات الخاصة فى فلسطين للاستفادة من النظام الرقمى المقترح أيضا للالتحاق بالجامعات او اتمام المعاملات الخاصة بهم من خلال الحكومة الالكترونية حيث يوجد فى فلسطين اعداد كبيرة من المعاقين بسبب الاصابات التى لحقت بهم جراء الاعتداءات الاسرائيلية المتكررة حيث تعنبر الحكومة الالكترونية هى جزء من هذا النظام الرقمى المحوسب , ولابد للمراءة ان يكون لها نصيب من هذا النظام حيث ان هذا النظام سوف يتيح الفرصة للمراءة وخاصة ربات البيوت للالتحاق بالجامعات او المشاركة فى البرامج التوعوية ,التثقيفية او ورشات عمل تخص المراءة واسرتها باستخدام التقنية المقترحة , حيث ان المجتمع الفلسطينى هو مجتمع محافظ ولة خصوصياتة , اضافة الى ال تعزيز فرص تلاقى الحضارات وارساء قواعد السلام فى المنطقة باتاحة الفرصة للشباب للالتقاء والتعرف على شباب العالم وشباب النطقة بواسطة التقنية المقترحة .
من هنا تأتى الحاجة الى توظيف تكنولوجيا المغلومات والاتصالات للانسانية جمعاء كما هو معروف ان الشعب الفلسطينى يعانى من العديد من الصعوبات الاجتماعية والاقتصادية الناجمة عن استمرار الاحتلال واثارة الناجمة عن الاغلاقات والحصارات المستمرة منذ سنوات للمدن والاراضى الفلسطينية وتقطيع وسائل الاتصال وحرية التقل فى فلسطين من جهة والتنقل بحرية والانفتاح على العالم من جهة أخرى.
حيث ان صعوبة التحرك بين المدن الفلسطينية وبعضها البعض وبين وبين محافظات غزة و محافظات الضفة الغربية مما ادى الى انقطاع الالاف من الطلبة فى الجامعات الفلسطينية للالتحاق بالجامعات المحلية التى يرغبون الالتحاق بها , اضافة الى وجود العدد الكبير من المعاقين فى الاراضى الفلسطينية , والوضع الاجتماعى للمراءة وخاصة ربات البيوت وعدم وجود الفرص للخروج للالتحاق بالجامعات او المشاركة فى البرامج التثقيقية التى تخص المراءة والطفل , ونضف الى ذلك انعدام فرص مشاركة الشباب والاحتكاك بدول الجوار والعالم .
واخيرا , لا يمكن القول بان حال المجتمع الرقمى باحسن جال , وان التحديات التى بانتظارنا كبيرة وجسيمة وهى لاتقل اهمية وخطورة وتعقيد عن المشاكل التى يواجهها العالم اليوم , ولكن يتعاوننا وايماننا بانسانية القضية يمكن التغلب عليها.
]]> Tue, 05 Aug 2008 18:46:00 EDT http://ABDALHADI.tigblog.org/post/449345 http://ABDALHADI.tigblog.org/post/449341 ان عملية التوسع والابداع فى مجال تكنولوجيا المعلومات تخضع لمقاييس , مبدأ السوق والقدرة التنافسية , وقدرة هذا القطاع على زيادة الدخل القومى للدول ,الا ان هذا القطاع لم يتناول القضايا الانسانية والاجتماعية التى تعانى منها الشرائح الاجتماعية المختلفة والضعيفة ذات الاحتياج الخاص , وليس مقتصرا ذلك على الدول النامية بل ايضا لم تقدم الخدمة لتلك الشرائح فى الدول الاكثر تقدما والتى يعتبر منها وعلى سبيل المثال استخدام تقنيات ال (ICT) فى الخدمات الصحية المتقدمة والعلاج باستخدام الرقميات هو ايضا خاضعا لاخلاقيات القدرة التنافسية الاقتصادية البحتة فى تلك المجتمعات , لذا تكمن الاهمية فى تطوير نظام وتقنيات اتصال رقمى تنبع من تطوير فكرة الفيديو كونفرنس او الاتصال بالانترنت , لكون ان هذة التقنية باهظة التكاليف فى فلسطين حيث تبلغ الساعة الواحدة 50 دولارا امريكيا , لذا لا بد من تقنيات وانظمة (ICT) يسهم فى توفير الفرص للالتحاق بالجامعات والاستفادة من نظام تحاضر مباشر وعن بعد للمساقات التى يرغب الطالب بالالتحاق بها خصوص ان المجتمع الفلسطينى مقطع الى كنتونات منفصلة بسبب الاحتلال الاسرائيلى , بالاضافة الى توفير الفرص لذوى الاحتياجات الخاصة فى فلسطين للاستفادة من النظام الرقمى المقترح أيضا للالتحاق بالجامعات او اتمام المعاملات الخاصة بهم من خلال الحكومة الالكترونية حيث يوجد فى فلسطين اعداد كبيرة من المعاقين بسبب الاصابات التى لحقت بهم جراء الاعتداءات الاسرائيلية المتكررة حيث تعنبر الحكومة الالكترونية هى جزء من هذا النظام الرقمى المحوسب , ولابد للمراءة ان يكون لها نصيب من هذا النظام حيث ان هذا النظام سوف يتيح الفرصة للمراءة وخاصة ربات البيوت للالتحاق بالجامعات او المشاركة فى البرامج التوعوية ,التثقيفية او ورشات عمل تخص المراءة واسرتها باستخدام التقنية المقترحة , حيث ان المجتمع الفلسطينى هو مجتمع محافظ ولة خصوصياتة , اضافة الى ال تعزيز فرص تلاقى الحضارات وارساء قواعد السلام فى المنطقة باتاحة الفرصة للشباب للالتقاء والتعرف على شباب العالم وشباب النطقة بواسطة التقنية المقترحة .
من هنا تأتى الحاجة الى توظيف تكنولوجيا المغلومات والاتصالات للانسانية جمعاء كما هو معروف ان الشعب الفلسطينى يعانى من العديد من الصعوبات الاجتماعية والاقتصادية الناجمة عن استمرار الاحتلال واثارة الناجمة عن الاغلاقات والحصارات المستمرة منذ سنوات للمدن والاراضى الفلسطينية وتقطيع وسائل الاتصال وحرية التقل فى فلسطين من جهة والتنقل بحرية والانفتاح على العالم من جهة أخرى.
حيث ان صعوبة التحرك بين المدن الفلسطينية وبعضها البعض وبين وبين محافظات غزة و محافظات الضفة الغربية مما ادى الى انقطاع الالاف من الطلبة فى الجامعات الفلسطينية للالتحاق بالجامعات المحلية التى يرغبون الالتحاق بها , اضافة الى وجود العدد الكبير من المعاقين فى الاراضى الفلسطينية , والوضع الاجتماعى للمراءة وخاصة ربات البيوت وعدم وجود الفرص للخروج للالتحاق بالجامعات او المشاركة فى البرامج التثقيقية التى تخص المراءة والطفل , ونضف الى ذلك انعدام فرص مشاركة الشباب والاحتكاك بدول الجوار والعالم .
واخيرا , لا يمكن القول بان حال المجتمع الرقمى باحسن جال , وان التحديات التى بانتظارنا كبيرة وجسيمة وهى لاتقل اهمية وخطورة وتعقيد عن المشاكل التى يواجهها العالم اليوم , ولكن يتعاوننا وايماننا بانسانية القضية يمكن التغلب عليها.
]]> Tue, 05 Aug 2008 15:39:00 EDT http://ABDALHADI.tigblog.org/post/449341 http://ABDALHADI.tigblog.org/post/449339
فكان هذا الحوار :

(م.ر) بائع يعمل على موقف الترانس بمخيم جباليا ، عندما دنوت منه وجدت فى عينيه قاموس كلمات وسألته بكل سذاجة 'لو سألتك شو رأيك باللى بيحصل بالبلد؟'

أجابني بنظرة للسماء وقال (دخيل الله تسونامي) ... بدأت أرتعد من الوهلة الأولى ،وذلك لأنني سمعت هذه الكلمات بإحدى التعليقات بالمواقع الالكترونية فأيقنت صدق التعليقات والأخبار..وقتها تبسمت وتركت خلفى احدهم يتمني (تسونامي) .

تسارعت الخطي وبكل ثقة لأبحث عن وجهات نظر باتت مدفونة بين ركام الأنفس المريضة والهزيلة .

(س.و) طالب يعمل بعد الصيام والدراسة فى بيع السجائر .اقتربت منه ففاجأني بأسماء الدخان وانواعها ظناً أني مدخن وأبحث عن 'تنفيل'. قلت له بالله عليك شو رأيك باللى بيصير بالبلد ..قاللى يا راجل قولى شو نوع دخانك هاي بلد (.......) عذراً سيدي القارئ فقد كانت هذه النقاط شتيمة بذيئة .

وذهبت لغيره استطلع وجهات نظر لم تدون فى اى موقع صحفى ولا حتى فى مواقع الكترونية إلى أن وجدت رجلاً عجوز بجانب مقر الاتصالات ..سألته بعد التحيات والمجاملات التى يجب أن أتمرسها كي ألتقط من علامات وجهه الكبيرة بعض الكلمات .

مساء الخير يا عم الحج ... مساء النور يا بنيا ، يا عم الحج شو رأيك باللى بيصير بالبلد ؟ هز برأسه الذى كسا الشيب سواده ، واهتزت يديه التى تعودت على تداول الاستغفار والتسابيح .. وقال لي : لما كانت السلطة القديمة موجودة ..كانوا حرامية يا بني وكانوا بيسرقوا حقوق ناس وكانوا بيفتروا اللى ابن عقيد واللى ابن عميد واللى ابن غفير ... واستقبلناهم بالورد قلنا يمكن جايين يحرروا فلسطين خليني أزور القدس صارلي سنين نفسي أزورها ...لقيتهم بيقولوا هدول جايين على اساس اتفاق اوسلو ، وجايين علشان يبسطو دولتهم على غزة واريحا بس ... فى الوقت هداك يابني كان فى ناس اسمهم حماس ، كانوا كل يوم والتاني ناطين زي مسمار جحا ، شو بيقول ابو عمار بيعملوا عكسه ، كل ما بيصير اتفاق مع اليهود يقدحولهم عملية باسرائيل ..احنا والله يابني كنا مبسوطين لأنه بدناش اليهود . وكانوا داوشين راسي كل يوم بالمساجد بعد كل خطبة (اوسلو اللعينة ..أوسلو الكفار) لما حسيت حالي إنى بأرض الجهاد والمجاهدين وبيني وبينك يابني اطمنت على مستقبلنا إنو ما رح ننهزم أبداً .. بس اليوم اختلفت الامور ؟ اليوم اللى كان امبارح حرام صار اليوم حلال بشوف حماس نجحت يابنيا...وفازوا بالكونغرس اللى بيقولوا عنه تشريعي ..

رديت قلتله المجلس التشريعي يا عم الحج .. قاللى كلو واحد يابنيا ...ما جابوا شى جديد لا تغيرت الوجوه ولا صلحو مجراية هالمية اللى الها من ايام اليهود ... اجت حماس قلبت الطاولة على راس فتح قلت يا غراب البيت ، الله يسلمنا من هالفتنة رجعوا بالمساجد يقولوا حرب التحرير من اليهود وحرب التطهير من المتصهينين..

التفت على واحد بقلو مين المتصهينين يابنيا ؟؟ قاللى فتح يا حج ..فتح اللى دمرتنا آه ...واتاري كل هالانقلاب على فتح والقصف هادا كان على فتح والمدافع والرشاشات على فتح ...

طيب اليوم حماس هيها زي حديدان بالميدان يابنيا ... ابني بدو يموت معاه سرطان بالبروستاتا ولسه طابور قدامه علشان يطلع على اسرائيل والعمل يابني ..انا شو استفدت من حماس ؟ وابن ابني هيو قاعد بيقبضش ما بين الشرعية واللاشرعية .

مع انو والله امه ولدته بتسع شهور من ابوه مش من غير ابوه يعنى الولد شرعي .. وجاري اللى ابنه مرتو بمصر معلقة مع ولادها وهيو قاعد بيناطح جاي يا اهل البلد جاي شو دخيلك عملت حماس ؟

طيب والولد اللى قاعد هادا جاب 95% بالتوجيهي ويا ويله فرق حلو على الجيران كان نفسه يتعلم بره وهي الطريق مسكرة وين يروح؟ شو استفاد من تدمير حلمه؟

طيب والبنت هاى الغلبانة اللى خطيبها بالاردن ومش قادرة توصله مشان الحدود كلها تسكرت..طيب والأدوية والأكل والامن والشرب ، هوا بس انا بدي احط ايدي بالحبر واكتب حماس بالآخر نوصل لهيك ؟؟؟

ياريت يرجعو الحرامية يا بني كان الولد طلع والتاني عمل عملية والتالت اشتغل .... يا مين يرجع الحرامية لأنه كنا عايشين عيشة احسن من عيشة الدنية هاي يابني الله يبارك فيك ويخليك لأهلك .

نستحلفكم بالله انظروا لغزة بعين الرحمة والانسانية ..نستحلفكم بالله اتفقوا على مصالحنا ليست مصالحكم الدنيوية ...

هذا الحاج كانت مصيبته كبيرة جداً فهو لم يكن مريضاً ولم يكن مقعداً عن العمل .. ولم يكن يوماً فتحاوياً ولا حمساوياً مشكلته أنه لم يتمكن من السفر للحج . حسبي الله ونعم الوكيل]]> Tue, 05 Aug 2008 15:36:00 EDT http://ABDALHADI.tigblog.org/post/449339 http://ABDALHADI.tigblog.org/post/449335
فكان هذا الحوار :

(م.ر) بائع يعمل على موقف الترانس بمخيم جباليا ، عندما دنوت منه وجدت فى عينيه قاموس كلمات وسألته بكل سذاجة 'لو سألتك شو رأيك باللى بيحصل بالبلد؟'

أجابني بنظرة للسماء وقال (دخيل الله تسونامي) ... بدأت أرتعد من الوهلة الأولى ،وذلك لأنني سمعت هذه الكلمات بإحدى التعليقات بالمواقع الالكترونية فأيقنت صدق التعليقات والأخبار..وقتها تبسمت وتركت خلفى احدهم يتمني (تسونامي) .

تسارعت الخطي وبكل ثقة لأبحث عن وجهات نظر باتت مدفونة بين ركام الأنفس المريضة والهزيلة .

(س.و) طالب يعمل بعد الصيام والدراسة فى بيع السجائر .اقتربت منه ففاجأني بأسماء الدخان وانواعها ظناً أني مدخن وأبحث عن 'تنفيل'. قلت له بالله عليك شو رأيك باللى بيصير بالبلد ..قاللى يا راجل قولى شو نوع دخانك هاي بلد (.......) عذراً سيدي القارئ فقد كانت هذه النقاط شتيمة بذيئة .

وذهبت لغيره استطلع وجهات نظر لم تدون فى اى موقع صحفى ولا حتى فى مواقع الكترونية إلى أن وجدت رجلاً عجوز بجانب مقر الاتصالات ..سألته بعد التحيات والمجاملات التى يجب أن أتمرسها كي ألتقط من علامات وجهه الكبيرة بعض الكلمات .

مساء الخير يا عم الحج ... مساء النور يا بنيا ، يا عم الحج شو رأيك باللى بيصير بالبلد ؟ هز برأسه الذى كسا الشيب سواده ، واهتزت يديه التى تعودت على تداول الاستغفار والتسابيح .. وقال لي : لما كانت السلطة القديمة موجودة ..كانوا حرامية يا بني وكانوا بيسرقوا حقوق ناس وكانوا بيفتروا اللى ابن عقيد واللى ابن عميد واللى ابن غفير ... واستقبلناهم بالورد قلنا يمكن جايين يحرروا فلسطين خليني أزور القدس صارلي سنين نفسي أزورها ...لقيتهم بيقولوا هدول جايين على اساس اتفاق اوسلو ، وجايين علشان يبسطو دولتهم على غزة واريحا بس ... فى الوقت هداك يابني كان فى ناس اسمهم حماس ، كانوا كل يوم والتاني ناطين زي مسمار جحا ، شو بيقول ابو عمار بيعملوا عكسه ، كل ما بيصير اتفاق مع اليهود يقدحولهم عملية باسرائيل ..احنا والله يابني كنا مبسوطين لأنه بدناش اليهود . وكانوا داوشين راسي كل يوم بالمساجد بعد كل خطبة (اوسلو اللعينة ..أوسلو الكفار) لما حسيت حالي إنى بأرض الجهاد والمجاهدين وبيني وبينك يابني اطمنت على مستقبلنا إنو ما رح ننهزم أبداً .. بس اليوم اختلفت الامور ؟ اليوم اللى كان امبارح حرام صار اليوم حلال بشوف حماس نجحت يابنيا...وفازوا بالكونغرس اللى بيقولوا عنه تشريعي ..

رديت قلتله المجلس التشريعي يا عم الحج .. قاللى كلو واحد يابنيا ...ما جابوا شى جديد لا تغيرت الوجوه ولا صلحو مجراية هالمية اللى الها من ايام اليهود ... اجت حماس قلبت الطاولة على راس فتح قلت يا غراب البيت ، الله يسلمنا من هالفتنة رجعوا بالمساجد يقولوا حرب التحرير من اليهود وحرب التطهير من المتصهينين..

التفت على واحد بقلو مين المتصهينين يابنيا ؟؟ قاللى فتح يا حج ..فتح اللى دمرتنا آه ...واتاري كل هالانقلاب على فتح والقصف هادا كان على فتح والمدافع والرشاشات على فتح ...

طيب اليوم حماس هيها زي حديدان بالميدان يابنيا ... ابني بدو يموت معاه سرطان بالبروستاتا ولسه طابور قدامه علشان يطلع على اسرائيل والعمل يابني ..انا شو استفدت من حماس ؟ وابن ابني هيو قاعد بيقبضش ما بين الشرعية واللاشرعية .

مع انو والله امه ولدته بتسع شهور من ابوه مش من غير ابوه يعنى الولد شرعي .. وجاري اللى ابنه مرتو بمصر معلقة مع ولادها وهيو قاعد بيناطح جاي يا اهل البلد جاي شو دخيلك عملت حماس ؟

طيب والولد اللى قاعد هادا جاب 95% بالتوجيهي ويا ويله فرق حلو على الجيران كان نفسه يتعلم بره وهي الطريق مسكرة وين يروح؟ شو استفاد من تدمير حلمه؟

طيب والبنت هاى الغلبانة اللى خطيبها بالاردن ومش قادرة توصله مشان الحدود كلها تسكرت..طيب والأدوية والأكل والامن والشرب ، هوا بس انا بدي احط ايدي بالحبر واكتب حماس بالآخر نوصل لهيك ؟؟؟

ياريت يرجعو الحرامية يا بني كان الولد طلع والتاني عمل عملية والتالت اشتغل .... يا مين يرجع الحرامية لأنه كنا عايشين عيشة احسن من عيشة الدنية هاي يابني الله يبارك فيك ويخليك لأهلك .

نستحلفكم بالله انظروا لغزة بعين الرحمة والانسانية ..نستحلفكم بالله اتفقوا على مصالحنا ليست مصالحكم الدنيوية ...

هذا الحاج كانت مصيبته كبيرة جداً فهو لم يكن مريضاً ولم يكن مقعداً عن العمل .. ولم يكن يوماً فتحاوياً ولا حمساوياً مشكلته أنه لم يتمكن من السفر للحج . حسبي الله ونعم الوكيل

]]> Tue, 05 Aug 2008 15:32:00 EDT http://ABDALHADI.tigblog.org/post/449335 http://ABDALHADI.tigblog.org/post/449331 نناقش هذه القضية مع الدكتور برهان غليون أستاذ علم الاجتماع السياسي ومدير مركز دراسات الشرق المعاصر في جامعة السوربون في باريس
وفيما يلي نص الحوار: هناك جدل فكري كبير حول مفهوم المجتمع المدني، برأيك لماذا كل هذه الفوضى حول تفسيره؟ببساطة لأن مفهوم المجتمع المدني مخلوق تاريخي، يظهر ويتطور ويغتني بالمعاني والمضامين ويتحول ويموت أيضاً. وهو لا ينفصل في استعماله عن السياقات التاريخية والاجتماعية والثقافية التي ترافق استخدامه من قبل هؤلاء وأولئك. وهذا هو وضع جميع المفاهيم المرتبطة بالعلوم الاجتماعية بشكل خاص. وقد استخدم فلاسفة القرن التاسع عشر وعلى رأسهم هيغل مفهوم المجتمع المدني بمعنى مختلف عما استخدمه غرامشي في مطلع القرن العشرين، وعما سيستخدم به في أواخر القرن العشرين، ثم عن استخدامه اليوم في عصر العولمة. وما نعطي للمفهوم من معنى يرتبط بالحاجات الاجتماعية التي استدعت استحضاره في هذا المجتمع أو ذاك وفي هذا السياق أو ذاك، كما يرتبط بطبيعة الفاعل المجتمعي الذي يتداوله ويوظفه في بناء رؤيته أو تحديد غاياته. لا ينبغي إذن أن نستغرب اختلاف الناس في تعريف المفهوم نفسه أو تحديد مضمونه، هذا تعبير عن حياتها وكثرة استدعاءاتها من قبل الفاعلين الاجتماعيين واختلاف مطالب هؤلاء ومصالحهم. باختصار، إن اختلاف التعريفات وأحيانا تضاربها هو انعكاس للنزاع حول استملاك المفهوم من قبل الفاعلين المختلفين، سواء أكان ذلك بسبب تنوع مشاربهم واختلاف منظومات قيمهم وثقافتهم، أو بسبب تباين المصالح والغايات، مما لا يخلو منه أي مجتمع إنساني.

برأيك هل يوجد فرق بين مكونات «المجتمع» عن مكونات «المجتمع المدني»، وما الفرق بينهما في هذه الحالة؟
أنا انتقدت بالفعل في بعض كتاباتي القديمة أولئك الذين يسعون، من خلال التركيز على الفصل بين المجتمع المدني والمجتمع الأهلي، إلى إقصاء بعض التنظيمات الاجتماعية الفاعلة في الحياة المدنية وحرمانها من الشرعية بحجة أنها لا تحترم القيم والمبادئ الحديثة التي يستند إليها نشوء المجتمع المدني. وكان هدفي أن لا يتحول هذا المصطلح إلى إحدى أدوات الصراع الأيديولوجي بين التحديثيين والتراثيين الإسلاميين. ينبغي وضع هذه التشكيلات، في وضعها الراهن، ضمن دائرة المجتمع المدني. لأنها ليست هي نفسها التي كانت في الماضي، وهي إعادة تشكيل للعشيرة والقبيلة والعائلة على أسس جديدة، ولغايات مختلفة عن السابق في نظام عمومي يسمح بنشوء مجتمع مدني مواز للدولة ومستقل نسبياً عنها. في الماضي العشيرة إما خارج السيطرة أو جزء من السلطة والدولة، لكن بما أنك تطرحين السؤال، أعتقد أن هناك حاجة للتفكير الجدي بهذا الموضوع. لكنني أعتقد أن من الضروري التمييز بين هذه الروابط كما كانت قائمة في الماضي، وبين الدور الذي كانت تلعبه، وبين ما تمثله وما تقوم به من دور في مجتمعاتنا الراهنة. فهي لم تعد اليوم جزءاً من نظام مجتمعي عام، تحدد فيه وظائفه وبنياته، وإنما أصبحت تندرج في نظام مجتمعي أو نظام دولة حديثة عموماً، مما غير كثيراً من بنيتها وطبيعة عملها ووظائفها. بل يمكن القول إن ما نشهده الآن في هذا السياق هو إعادة تشكيل هذه الروابط وأنماط التنظيم الأهلي القديمة على ضوء الحداثة الزاحفة تكيفا أو رفضا. وفي الحالتين فهي تلعب أدواراً لا علاقة لها بالأدوار القديمة التي كانت تلعبها في النظام الاجتماعي. ويقوم الفاعلون الاجتماعيون الحديثون، من نخب متنافسة حديثة وفئات اجتماعية وجماعات قومية أيضاً بتوظيفها لتأدية خدمات تدخل في نطاق الصراعات الاجتماعية والقومية والثقافية التي تميز نشوء الدولة الحديثة وترافق توطينها في البلدان الناشئة. وعندما نقول إنها ليست استمراراً بسيطاً أو امتداداً للماضي في الزمن الحديث ولكن إعادة بناء وتشكيل، استفاد من هذا الفصل، النسبي هنا، بين مجال العام والخاص، وأصبح يشكل جزءاً من حقيقة مجال الخاص أو غير الرسمي في مجتمعاتنا. لقد أصبحت تعبر عن الشكل الانتقالي الذي اتخذه تشكل المجتمع المدني في إطار حداثة متعثرة، لا تزال هي نفسها في مرحلة انتقالية، بل في أزمة تخبط عميقة لأسباب ليس هنا مجال ذكرها.
كيف تنظر إلى الجدل القائم حول اشتراط وجود العلمانية للمجتمع المدني؟
بمعنى ما، نعم، العلمانية، أي التجرد عن العصبية الطائفية والقبلية، هي شرط لبناء مجتمعات مدنية سليمة وصحية، أي منسجمة مع الدولة الحديثة المواطنية ومتكاملة معها. هذا هو الوضع المثالي الذي ينبغي أن ننزع إليه ونتجه لإقامته. لكن ماذا نفعل إذا جاءت الوقائع التاريخية بمجتمعات مدنية مشوهة أو نصف مشوهة، نصف علمانية ونصف طائفية؟ هل نعدمها أم نسعى إلى إصلاحها والحد أكثر ما يمكن من أثارها السلبية؟ هل نغلق مثلاً الجمعيات الخيرية المرتبطة بالطوائف الدينية المسيحية والإسلامية، لأنها لا تقوم على رؤية مواطنية إنسانية، ونحرم الناس من فوائدها، أم نأخذ ذلك بالاعتبار ونشجعها على الانفتاح وتجاوز عصبياتها الضيقة، ونسعى في الوقت نفسه إلى ملء الفراغ ببناء جمعيات خيرية تخترق الطوائف والقبائل والعائلات، أو على الأقل نضع السلطات العمومية أمام مسؤولياتها لبناء المستشفيات الضرورية للسكان؟ ثم ألا ينبغي علينا أن نتساءل لماذا لم تنشأ جمعيات خيرية ولا منظمات سياسية قوية إلا على أسس القرابة الدينية أو الإثنية أو العائلية؟ يتعلق الأمر إذن بسيرورة تاريخية لا يصلح معها التهديد ولا الوعيد ولا الشجب، وإنما لا بد من كشف أولوياتها وفهمها وتحليلها حتى تمكن السيطرة عليها. لا نستطيع أن نلغي التاريخ وإنتاجه، لأسباب خارجة أحياناً عن إرادة كل واحد منا، لكن ما نستطيع وينبغي أن نفعله هو تفهم الأخطاء التي جعلتنا نغيب عن هذا التاريخ أو أضعفت قدرتنا على التدخل فيه والمساهمة في توجيهه الوجهة التي نريد، وبالمناسبة القيام بما هو ضروري كي لا يعيد إنتاج نفسه، أي كي لا نعيد نحن أيضاً الأخطاء التي سمحت بتعثر المسار السابق.
وإذا أردنا بالفعل أن ينسجم مسار التاريخ مع تطلعاتنا كمجتمعات، ينبغي علينا قبل أي شيء آخر أن نفكر في هذه التطلعات ونرى في ما إذا كانت هي نفسها متفقة مع المعطيات التاريخية، متسقة وقابلة للتحقيق، وأن نعد شروط تحقيقها ونمهد لها. ولذلك أخشى أن تكون النتيجة في مثل هذه الحال هو تحويل العلمانية إلى غيتو تنعزل فيه نخبة مثقفة مثالية، وتعزل المثقفين في الوقت نفسه عن مهامهم التاريخية في قيادة مجتمعاتهم وإخراجها هي أيضاً من الغيتوات التي تصنعها لنفسها وتلتجئ إليها هرباً من العدوانيات الخارجية، الأجنبية والمحلية. ولا يمكنها أن تفعل ذلك إذا ربطت نفسها بهذه العدوانيات أو تبنت موقفا محايدا منها وبالأحرى إذا ساهمت فيها وصارت جزءاً منها. روبرت بوتنام فتح جدلاً فكرياً منذ ربطه بين مفهوم رأس المال الاجتماعي وبين المجتمع المدني كيف تنظر لهذه العلاقة، ولماذا برأيك لا يوجد مثل هذا الجدل في المجتمعات العربية حول العلاقة بين المفهومين كما هي في المجتمعات غير العربية؟ لا أعتقد أن هناك تطابقاً بين المفهومين. المجتمع المدني يستثمر الرأسمال الاجتماعي لكنه لا يغيب فيه، حتى لو كان من الممكن على سبيل المجاز الحديث عن المجتمع المدني بوصفه رأسمالاً اجتماعياً كونه منتجاً هو نفسه أيضاً لمثل هذا الرأسمال. فعلى سبيل المثال، لا يمكن إقامة رابطة مدنية فاعلة، مهما كانت أهدافها، إذا انعدمت الثقة بين الأفراد. فالثقة هي رأسمال أساسي لبناء الجمعيات والشركات والأحزاب والتجمعات. وربما كان رأسمال الثقة هذا هو أكثر ما ينقص مجتمعاتنا العربية بالفعل. لكن الرابطة بقدر نجاحها تولد مزيداً من الثقة الاجتماعية. إن نجاح الجمعية الخيرية ونجاح الشركة الاقتصادية المساهمة ونجاح الحزب أو التنظيم السياسي يخلق عند الأفراد المنتمين إليها شعوراً أقوى بالثقة بالآخر، كما يخلق نجاح هذه المؤسسات شعوراً أقوى بالثقة بالنفس، وبالقدرة على التقدم والإنجاز لدى المجتمع كله الذي تعمل فيه هذه المؤسسات. بعد اتفاق أوسلو ظهر على الساحة الفلسطينية لأول مرة جدل فكري حول إمكانية وجود مجتمع مدني، ما رأيك بهذا الجدل؟ هذا مثال آخر على الأوضاع الاستثنائية أو الشاذة الحدية التي تحتاج إلى مرونة فكرية كبيرة لفهمها. هناك بالتأكيد مجتمع مدني فلسطيني لا يختلف عن المجتمع المدني في العالم العربي كثيراً، إلا أنه يعيش في ظروف مختلفة، هي ظروف الاحتلال. فمن جهة تظهر السلطة أقل قدرة من شقيقاتها العربيات على تقديم وسائل التقدم والاندراج في مسار الحداثة الفكرية أو السياسية أو الاقتصادية أو العلمية. ومن جهة ثانية أنتج هذا الاحتلال والصراعات الإقليمية المحيطة به حالة استثنائية جعلت المجتمع الفلسطيني مجتمعاً مدولاً بالمعنى الحقيقي للكلمة. فهو لا يعتمد في وجوده على المساعدات الاقتصادية الخارجية فحسب، ولكن سلطته العمومية أو الوطنية هي نفسها محصلة توازنات وتسويات إقليمية ودولية إلى حد كبير. وربما كان المجتمع المدني الفلسطيني هو المسرح الرئيسي والأول لتجسيد هذا التدويل. وهذا ينقلنا إلى وجه آخر لموضوع المجتمع المدني في العصر الراهن، هو وجه العولمة الذي يجعل المجتمعات المدنية تستقل بشكل أكبر عن الدول الوطنية، وتحظى بهامش أكبر، في إطار إعادة توزيع الموارد المادية والمعنوية التي تستفيد منها المجتمعات المدنية.

برأيك هل هناك إمكانية لوجود مجتمع مدني عالمي وما هو الفرق بين المجتمع المدني العالمي والعابر؟
نعم يمكن وجود مجتمع مدني عابر للدول من دون وجود دولة عالمية. وهذا هو الجديد في الواقع. وهو ما يعيدنا إلى الاستطراد على السؤال الأول المتعلق بتعريف العلمانية. فشرط الاستخدام السليم للمفهوم هو أن ننظر إليه كمفهوم تاريخي، متحول ومتطور، لا أن نحصره في الاستخدامات والمعاني السابقة ونشأته. فالواقع يتطور وهو أغنى من المفهوم دائما. ولا يستمر مفهوم في الحياة إلا بقدر ما يظهر قدرته على الانفتاح على حقائق الواقع الجديدة، والخروج بالتالي من جلده لملاقاة استخدامات ومعاني مختلفة عما سبق وعرفه من قبل.
الدور الايجابي
إن المنظمات الدولية غير الحكومية تقوم بدور كبير في تمويل المجتمع المدني الفلسطيني وإبقائه على قيد الحياة، إلا أن هذا الدور الايجابي يمكن أن يشكل أيضاً عامل إعاقة حاسم لنشوء دولة وطنية بالمعنى الحقيقي للكلمة. وخير دليل على ذلك الأزمة الوطنية العميقة التي تفجرت عقب الانتخابات التشريعية الأخيرة وأدت إلى الفصل السياسي بين غزة والضفة الغربية على قاعدة القطيعة الحاصلة بين فتح المعولمة وحماس المؤهلنة.
المجتمع المدني
لعل أبسط تعريف ممكن للمجتمع المدني يكمن في نظري في اعتباره يشتمل (أي ينطبق أو ينبغي أن ينطبق على) كل الروابط والتنظيمات التي تتوسط العلاقة بين الفرد والدولة والتي تقوم على اختيارات طوعية، وتعمل على تعزيز الاتساق والتناغم بينهما، وداخل المجتمع الكلي، سواء أجاء ذلك عن طريق تحسين معادلة توازن السلطات (منظمات المجتمع المدني السياسية والقانونية والحقوقية)، أو حل مشكلات وتناقضات (طائفية، اجتماعية، سياسية)، أو ملء فراغ (خدمات عامة، مساعدات، تضامنات)، أو تحقيق مصالح (نقابية، مهنية، فئوية)، أو تنفيذ مهام (ثقافية، إعلامية، تواصلية) لا يستقيم نظام المجتمع من دونها.
]]> Tue, 05 Aug 2008 15:29:00 EDT http://ABDALHADI.tigblog.org/post/449331 http://ABDALHADI.tigblog.org/post/428957 ===========================================================
جواز فلسطيني، هوية خضراء، ضفة! كلمات لها وقع عادي للوهلة الأولى. لكنها للحظة كانت مفاتيح أدخلتني إلى عالم من التساؤلات، وعشت بسببها تجربة متشعبة سواء من ناحية سياسة أو مجتمع أو حتى ثقافة جيل!
اكتشفت أنني عائق في طريق نفسي، جوازي وهويتي وجنسيتي، كلها عوائق منحتني إياها هذه التجربة.

كنت فيما مضى أسخر من هؤلاء الذين يتباهون بهوايتهم «الإسرائيلية» وأسأل نفسي عن مدى غبائهم وجهلهم، وكنت أغض النظر، فبالنهاية ليس ذنبهم إن وجدوا أنفسهم في هذه الحياة حاملين للهوية الزرقاء. المهم أنني لم أكن اعتبر فلسطينية جوازي وخضرة هويتي أي استهانة بي كإنسان، على العكس تماماً، إلا أن مغامرة مفاجئة أوعتني, تلك الحادثة التي حملت في داخلها عدة حوادث وأيقظتني من كابوس إلى كابوس.
كانت دائرة الفلسفة والدراسات الثقافية في جامعتي، جامعة بيرزيت،قد رشحتني لحضور مؤتمر مع ثلاثة من زملائي من مختلف التخصصات، المؤتمر في دولة قطر وفي الدوحة تحديداً وموضوعه «السياسة الأمريكية في الشرق الأوسط».

وبغض النظر عن موضوعه فهو ليس بيت القصيد، إلا أنني أحببت فكرة تمثيلي لجامعتي في دولة عربية شقيقة، ومع أشهر القنوات الإخبارية في وطننا وهي المنظمة للمؤتمر، قناة الجزيرة، وبما أنني طالبة إذاعة وتلفزة, رسمت في مخيلتي رحلة لمقر الجزيرة في قطر وأبهرتني فكرة أن أكون جزءاً من نشاط طلابي تابع لها! لسوء الحظ أو لحسنه- في الحقيقة لا أعلم- كانت فترة صلاحية جواز سفري منتهية وكان عليّ الإسراع في تجديده لتقديم طلب الحصول على تأشيرة للدخول إلى الدوحة من أوسع أبواب الثقافة!!
و حديث يجرني لحديث آخر، طبعاً كان عليّ تأمين «واسطة» لتجديد الجواز في أقصر مدة زمنية, مع العلم أنني في البداية رفضت الفكرة تماماً وتقدمت بالطلب كأي مواطنة عادية تحت اسم «مستعجل»، إلا أن المستعجل كان أبطأ من غيره! لذلك استسلمت لفكرة «اللف والدوران» للحصول على مبتغاي وحصلت على جوازي خلال 48 ساعة مع العلم أنه في حالة المستعجل حسب القانون يصدر الجواز بعد 5 ساعات من تقديم الطلب.

تركت الأمر خلفي لأني ببساطة لم أرد أن أوجع رأسي بمثاليات لن يتحلى بها شعبنا أبداً. إلا أنني كرهت نفسي عندما استلمت جوازي بوقت قياسي تقريباً، في الوقت الذي كانت امرأة في منتصف الخمسينات, تجلس ويملأ وجهها الحزن والانتظار. كنت أجلس مع أمي ننتظر «الواسطة» ريثما تأتيني بجوازي، فبادرت السيدة وسألت أمي عن سبب سفري فأجابتها أمي، وبادرتها بنفس السؤال، فنحن الفلسطينيون نعشق الحديث عن خصوصياتنا لأي كان، ربما فضول وربما كسر لملل الانتظار، أخبرت السيدة أمي أنها قادمة من مدينة نابلس، لتجديد جواز سفر ابنتها المتزوجة, التي تريد أن تسافر معها إلى الأردن, بسبب مرضها وعجز الأطباء في وطننا الحبيب عن تشخيص المرض، فكما شرحت لنا أن ابنتها أصبحت هزيلة ولم تعد قادرة على الإرضاع والعناية بأطفالها, وعادت بنا لتاريخ ابنتها وقالت بالضبط: « بنتي جابت بالتوجيهي 96% وأبوها قرر يجوزها عشان الواحد أهم إشي يستر بنته، والبنت ما كانت موافقة بس بالضغط وافقت وطلبت تتعلم بجامعة النجاح بس أبوها وجوزها رفضوا وحكولها يا القدس المفتوحة يا بلاش، ووقتها أنا دعيت يا ريتك يا بنتي جبتي 66% كان ريحتي راسنا».

و بدون أن تعلم هذه السيدة وقع كلامها عليّ استرسلت في الحديث كأنها تحدثنا عن قصة خرافية من أيام العصور الحجرية، فطرحت ببالي قضيتين، الأولى: لماذا لا يستطيع الأطباء الفلسطينيون تشخيص الأمراض؟ مع العلم أنهم خريجو جامعات أجنبية؟ وكيف نناديه طبيب إن لم يستطع مداواتنا؟ هذا إن لم نمت بين يديه – وياما صارت- والقضية الثانية: لماذا نعتبر نجاح البنت نكبة ونقمة وندعو لها بالفشل؟ ومنذ متى أصبحت الغير متزوجة غير مستورة؟ ولماذا المرأة تظلم المرأة؟ وما الذي يجعلها تتمنى لابنتها الفشل؟ ( وصار الفشل راحة بال!!)
و مرة أخرى بغض النظر... حالة المرأة إنسانية أكثر من حالتي وهي قادمة من مدينة أخرى لكن الفارق أن لي «واسطة» وهي ليس لها سوى الانتظار...
أخذت جوازي شاكرة «واسطتي» وأخذنا نتبادل أطراف الحديث، وصادف وقتها اقتراب انتخابات مجلس الطلبة في جامعتي، فسألني «الواسطة» لمن سأمنح صوتي فأجبته أنني لم أقرر بعد، فقال لي ببساطة: ( بعد كل هالتعب في تجديد جوازك وما بدك تعطينا صوتك؟) وذكر اسم انتمائه السياسي، وكرهت نفسي أكثر وأكثر، لكن المهم أنني حصلت على الجواز، وبقي الآن الحصول على التأشيرة...

تقدمت بطلب التأشيرة للسماح لي بالدخول إلى قطر، واقترب موعد السفر إلا أن التأشيرة لم تصدر، وقبل يوم من موعد السفر اتصلت بي إحدى العاملات في المؤتمر لتعتذر لي عن تأخر تأشيرتي وبالتالي عدم قدرتي على حضور المؤتمر ووعدتني أنه في حال حصولي على التأشيرة، سينتظرون مشاركتي في المؤتمر القادم، وسألتها إن كان زملائي قد حصلوا على التأشيرة، فأخبرتني أن ثلاثة منا لم يحصلوا عليها بعد، أما الطالبة الرابعة فحصلت عليها فوراً عند تقديم الطلب، ولم أعجب، بل كرهت نفسي أكثر، فالطالبة الرابعة فلسطينية تحمل جواز سفر إسرائيلي

!!!!.

تالاة حلوة / فلسطين المحتلة
]]> Sat, 19 Jul 2008 02:57:00 EDT http://ABDALHADI.tigblog.org/post/428957 http://ABDALHADI.tigblog.org/post/428679 ان ما حصل معى كشاب فلسطينى اختير لتمثيل فلسطين فى القمه العالميه للشباب فى كندا ( مدينة كيبيك) ما هو الى تعدى على ابسط حقوق الانسان وتجريد الفلسطينى (مهما كان) من كرامته الانسانيه كأنسان له الحق فى ان يعيش كأى شخص فى هذا العالم الظالم.
فبعد ان تم اختيارى واستطعت الحصول على تغطيه كامله للتكاليف من السلطه الفلسطينيه لتمثيل فلسطين الا ان الصاعقه الكبرى كانت , أن سفارة كندا فى القاهره ترفض منحك تأشيره الدخول والسبب ببساطه (((((أنت فلسطينى))))) رغم ان اسمى مدرج ضمن قاعدة بيانات وزارة الخارجيه الكنديه لمنحى التأشيره لدخول الاراضى الكنديه .
يا للعجب دول متحضره تمارس التعذيب وتغتصب ابسط الحقوق من الشباب .
اى قمه عالميه للشباب لا يستطيع شاب فلسطينى شعبه يحدد مصير العالم كله فى بضعة ايام ان يحضر ويتحدث ويعطى رأه فى قضايا الشباب والعالم .
انه لمن المؤسف ان يكون الشاب الفلسطينى غائب بسبب الخوف على أمن العالم واقتصاده من شاب يلجأ الى أحداث عالميه ليوصل صوته ويعبر عما بداخله.
انها عدالة القرن الواحد والعشرين
]]> Fri, 18 Jul 2008 17:04:00 EDT http://ABDALHADI.tigblog.org/post/428679