http://www.tigblog.org/group/arabyouth What's on the minds of young leaders from around the globe? en-us http://www.tigblog.org/group/arabyouth/post/270927 # كن شجاعاً قوي القلب ثابت النفس لديك همة وعزيمة ,
ولا تغرك الزوابع والأراجيف .
# من تيسرت له القراءة فإنه سعيد لأنه يقطف من حدائق العالم
ويطوف على عجائب الدنيا ويطوي الزمان والمكان.
# إياك وتجريح الأشخاص والهيئات، وكن سليم اللسان ،طيب الكلام ..
عذب الألفاظ ، مأمون الجانب.
# أعقل الناس أعذرهم للناس ، فهو يحمل تصرفاتهم وأقوالهم على
أحسن المحامل ، وهو الذي أراح واستراح .
# من عرف الاعتدال عرف السعادة , ومن سلك التوسط أدرك الفوز ,
ومن اتبع اليسر نال الفلاح .
# العفو ألذ من الانتقام ، والعمل أمتع من الفراغ ، والقناعة أعظم
من المال ، والصحة خير من الثروة .
# الحياة الكاملة أن تنفق شبابك في الطموح ،ورجولتك في الكفاح ،
وشيخوختك في التأمل.
# احذر كلمة سوف وتأخير الأعمال والتسويف بأداء الواجب ..
فإن هذا أول الفشل والإخفاق .
# اترك التردد في اتخاذ القرار ، وإياك والتذبذب في المواقف بل اجزم واعزم وتقدم.
# إذا أردت أن تسعد مع الناس فعاملهم بما تحب أن يعاملوك به
ولا تبخسهم أشياءهم ولا تضع من أقدارهم .
# ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك ..وجُفَّ القلم بما أنت لاقٍ
, ولا حيلة لك في القضاء .
]]> Mon, 22 Oct 2007 03:16:00 EDT http://www.tigblog.org/group/arabyouth/post/270927 15.3547222 44.206666715.354722244.2066667 http://www.tigblog.org/group/arabyouth/post/149607
من قال " اعطني الحرية او اعطني الموت؟" تطلعت في بحر من الوجوه الفارغة ماعدا سوزوكي الذي رفع يده وقال " باتريك هنري 1775"

قالت المدرسة : " عظيم ! من قال " حكومة الشعب بالشعب وللشعب لن تنتهي في هذه الارض" مرة اخرى لم يكن هناك استجابة سوى من سوزوكي الذي قال :
" ابراهام لنكولن 1863"

وبخت المدرسة الفصل قائلة : ايها الطلاب يجب ان تخجلوا . سوزوكي وهو جديد في هذه البلاد يعرف عن تاريخها اكثر منكم ." وهنا سمعت شخصا يهمس :" اللعنة على اليابانيين " فصاحت بحزم :" من قال هذا ؟"

رفع سوزوكي يده وقال :" لي ايوكوكا 1982."

وهنا قال طالب يجلس في الخلف :" سوف اتقيأ."

غضبت المدرسة وهتفت :" حسنا ! من قال هذا؟"

اجاب سوزوكي :" جورج بوش لرئيس الوزراء الياباني 1991."

وهنا ازداد هياج الطلاب واصابتهم هستريا فقال احدهم :" ايها القذر الحقير . اذا قلت أي شيء آخر سوف اقتلك ."

صرخ سوزوكي بأعلى صوت : جاري كوندت مخاطبا شاندرا ليفي 2001"

وأغمي على المدرسة.

وفي حين كان الطلاب يتجمعون حولها قال احدهم :" اوه ياللجحيم . اننا في ورطة !"
فقال سوزكي : الامريكان في العراق 2004"]]> Mon, 22 Jan 2007 13:13:00 EST http://www.tigblog.org/group/arabyouth/post/149607 15.3547222 44.206666715.354722244.2066667 http://www.tigblog.org/group/arabyouth/post/63267 - هزم في الانتخابات التشريعيه في عام1832
- فشل في عمله مره اخرى عام1834

- صعب علي موت حبيبته عام1835
- أصيب بانهيار عصبي عام1836

- فشل في الانتخابات في سنة1838
- فشل في انتخابات مجلس الشيوخ عام1838
- وأيضا في عام1846
- وأيضا في عام1847
- فشل في انتخابات النواب عام1855
- فشل في أن يصبح نائب الرئيس عام1856

- فشل في انتخابات النواب في سنة1858

- وبعد كل هذا العناء والجهد المتواصل والاصرار على بلوغه لهدفه فقد انتخب ( ابراهام لنكولن) رئيسا للولايات المتحده الأمريكية

عندما بلغ الستين من عمره الذي قال (إنك لن تفشل إلا إذا انسحبت)

فكم مرات الفشل التي مررنا بها في حياتنا .. وقد تركت أثراً لا ينسى في أعماق قلوبنا ؟؟؟ ]]> Tue, 07 Nov 2006 08:55:00 EST http://www.tigblog.org/group/arabyouth/post/63267 15.3547222 44.206666715.354722244.2066667 http://www.tigblog.org/group/arabyouth/post/44977
وبجانب انه عبادة.. فهو وقاية وعلاج لكثير من الأمراض البدنية والنفسية. قال تعالى: “وان تصوموا خير لكم..”، (البقرة/184) فهذه الخيرية للصحيح والمريض على السواء.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “الصيام جنة”.. رواه البخاري. والجنة، هي الوقاية والستر للأصحاء والمرضى، فيحسن صحة الاصحاء ويرفع مستواها وأداءها، ويعالج المرضى من العلل التي لا تعالج الا بضدها، فيعالج مرض الشره بالكف عن الشهوات والملذات الحسية ويعالج مرض النفس بنقائها وصفاتها وسموها.

فالله وحده هو الذي يعلم على وجه الدقة والشمول والاحاطة ما يصلح الانسان وما يفسده وما يصحه وما يمرضه، لأنه سبحانه خالقه وصانعه ويعلم خباياه ولذا فقد فرض الله تعالى، الصيام علينا وعلى الأمم قبلنا لا لكونه أمرا تعبديا للخالق عز وجل فحسب.. بل لكونه أيضا صحة للانسان بدنيا ونفسيا ومن الخطأ: ظن الكثير من الناس، ان الصيام هو حرمان الجسم من عناصر التغذية في الطعام والشراب، وأن الجسم كالآلة الصماء التي تعمل بالوقود. كما يخلط بعض الاطباء بين التجويع الكامل لفترة من الزمن وهو ما يسمى - بالصيام الطبي - وبين الصيام الاسلامي الذي لا علاقة له من قريب او من بعيد بالصيام الطبي. وبهذا الظن والخلط، تشكك الجهلاء من الناس في حكمة الصيام الاسلامي وفوائده الصحية بدنيا ونفسيا.. فالحقيقة العلمية أثبتت بيقين ان للجسم البشري مخازن هائلة للطاقة، تتيح له العمل والحركة لعدة ايام من غير ان يتناول فيها أي طعام.

هذا وتجدر الاشارة هنا الى أن بيان أوجه الاختلاف والاتفاق بين الصيام الطبي - التجويع - وبين الصيام الاسلامي: فلقد عرف علماء التغذية الصيام: بأنه امتناع كلي او جزئي عن الطعام والشراب معا او امتناع عن تناول كل الطعام، او جزء منه فقط، لفترة زمنية تطول او تقصر حسب الأحوال.

وبهذا يشمل التعرف كلا من الصيام الطبي والصيام الاسلامي على السواء. الا ان الصيام الاسلامي الذي هو امساك عن الطعام والشراب والجماع من طلوع الفجر حتى غروب الشمس مع نية الصائم يختلف اختلافا جوهريا عن الصيام الطبي.

ويمكن بيان أوجه الاتفاق والاختلاف بينهما فيما يلي:

- يتفقان في عدم تناول الطعام لمدة زمنية محددة.

- يتفقان على تحقيق الهدف المشترك، وهو راحة البدن من هضم الطعام، واتاحة الفرصة في استهلاك المخزون منه، وطرح السموم المتراكمة فيه.

- يختلفان في أن الصيام الطبي: هو امتناع عن الطعام والشراب او الطعام فقط ولمدة زمنية حسب ظروف كل انسان صحيح او مريض على وجه الاختيار.

اما الصيام الاسلامي: فهو امساك عن الطعام والشراب والجماع فترة محددة متتابعة في نهار شهر رمضان ودورية كل عام على وجه الوجوب للمسلم المكلف بشروط معينة ولعدة أيام متفرقات في بقية العام على وجه الاختيار، وهي بقية أنواع الصيام.
]]> Sun, 01 Oct 2006 17:06:00 EDT http://www.tigblog.org/group/arabyouth/post/44977 15.3547222 44.206666715.354722244.2066667 http://www.tigblog.org/group/arabyouth/post/44613 علم النفس المهني الاجتماعي‏,‏ وهو فرع من العلوم الإنسانية العريقة التي لا نعطيها حقها‏ يحدد بعض القواعد التي لو اتبعناها يتحقق لنا الرضا المهني‏.‏
الدكتور إبراهيم شوقي عبدالحميد أستاذ علم النفس المهني الاجتماعي بكلية الآداب جامعة القاهرة‏,,‏ يقول أن القاعدة الأساسية هي أن الأجر ليس هو العنصر الأساسي في اختيار المهنة‏,‏ والاحصائيات تؤكد أن رضا الأشخاص عن مهنتهم لا يرجع للأجر ولكن لطبيعة العمل‏.‏
وقبل أن تختار الكلية التي تتقدم إليها أو تفكر في احتراف مهنة معينة‏,‏ ينصحك الدكتور شوقي بعدة اجراءات اولها‏:-‏ الوعي بالذات‏-‏ بمعني أن يفهم الإنسان ذاته ويعي حجم ومستوي قدراته وجوانب التفوق عنده ويحدد لماذا يحتاج العمل‏,‏ هل للأجر أم لتحقيق الذات‏,‏ ام لاظهار الجوانب الابداعية في الذات‏,‏ وعلي الشخص أن يحدد هواياته ويرتبها حسب الأولويه والأنشطة التي يحب ممارستها ونوع الكتب والمجالات التي يفضل القراءة فيها‏.‏
والخطوة الثانية هي‏:‏ استكشاف دنيا العمل‏-‏ فلو كان متقدما لكلية معينة عليه أن يدرك نوع التخصصات والمجالات التي تتيحها له هذه الكلية‏,‏ وفرص العمل المتوفرة وهل تناسبه أم لا وان يكون الشخص علي درايه باحتياجات سوق العمل ونوع التحديات التي قد تواجهه والمهارات التي تتطلبها المهنة وهل هي مهارات لغوية أم يدوية ام غير ذلك وهل هي متوفرة لديه أصلا‏.‏
بعد ان يقوم الشخص بهاتين الخطوتين عليه أن يحاول الإجابة علي سؤال‏'‏ ماذا يريد صاحب العمل‏'‏ ويجهز نفسه لذلك‏.‏
ويوضح الدكتور شوقي عبد الحميد‏,‏ أن هناك عدة أنماط للشخصيات المهنية يمكن علي أساسها تحديد نوع المهنة التي تناسب الإنسان وهي‏:‏
الشخصية الفنية‏:‏ و تهتم بالجوانب الفنية والتعبير عن الذات والتركيز علي المشاعر والأعمال الفنية وينصح صاحبها بكليات الفنون الجميلة والتربية الموسيقية وأكاديمية الفنون وغيرها من الكليات الفنية‏.‏
الشخصة الواقعية‏:‏ ويميل صاحبها للتعامل مع الأمور المادية العلمية‏.‏ ويفضل القيام بالأعمال اليدوية التي لا تتطلب الكثير من التفكير المعقد‏,‏ ويجنح أصحابها إلي الاعمال الخشنة والعمل الفردي والتعامل مع الواقع بأقل قدر من المشاعر‏.‏ وتناسبهم كليات الزراعة وبعض أقسام كليات الهندسة والتجارة وعلوم الحاسب الآلي‏.‏ ولأنهم يفضلون التعامل مع الآلات والبيانات فتجد منهم حرفيين ومهندسين ومحاسبين علي درجة عالية من الكفاءة‏.‏
الشخصية العقلية‏:‏ وهي تفضل العمل الذهني والعمليات الحسابية المعقدة‏.‏ وتناسبهم ايضا كليات الحاسب الآلي والتجارة والهندسة‏.‏
الشخصية الاجتماعية‏:‏ وهي تبحث عن فرص للتواصل الاجتماعي وتكوين العلاقات‏,‏ وتميل للمهن التي تتطلب قدرا من المهارات اللفظية والاجتماعية‏.‏ ويبرعون في مجالات الاعلام والتدريس والعلاقات العامة والخدمات النفسية والاجتماعية وتناسبهم كليات التربية والاعلام والآداب وغيرها من الكليات ذات نفس التوجهات‏.‏
الشخصة المغامرة‏:‏ وهي تتميز بقدرة عالية علي المغامرة والقدرة اللفظية وحب السيطرة والادارة وهؤلاء رجال أعمال ناجحون‏.‏
الشخصة التقليدية‏:‏ وأصحابها أكثر سيطرة علي أنفسهم وقدرتهم علي ضبط انفعالاتهم عالية جدا ويميل أصحابها للأعمال الروتينية والعمل مع أهل السلطة ويفضلون الأنشطة التقليدية مثل أعمال السكرتارية والمحاسبة والأعمال المكتبية وهؤلاء هم الموظفون‏.‏
في النهاية يؤكد الدكتور إبراهيم شوقي أستاذ علم النفس المهني بأن الإنسان قد تجتمع لديه اكثر من شخصية وقد يناسبه أكثر من عمل لكن عليه أن يعرف نفسه قبل كل شئ وينصح كل طالب بزيارة الكلية التي يريد التقدم اليها بنفسه والا يكتفي بكلام الآخرين فما أكثر الخرافات المهنية في بلدنا‏....‏
]]> Tue, 26 Sep 2006 17:18:00 EDT http://www.tigblog.org/group/arabyouth/post/44613 15.3547222 44.206666715.354722244.2066667 http://www.tigblog.org/group/arabyouth/post/44611 بينما يقوم ممثل آخر بترجمة مقاطع من كلامه إلى الفرنسية وذلك حرصاً على تقديم المسرحية بالفرنسية للجمهور الفرنسي. أما الممثلة اللبنانية الأصل ريتا عون التي تؤدي دور الفتاة فتتكلم باللغة الفرنسية والعربية وتتوجه بذلك للجمهورين الفرنسي والعربي على حد سواء.
تدور أحداث المسرحية حول قصة حب مستحيلة بين فتاة فرنسية من أصل لبناني وشاب عربي من الإمارات حيث إنهما من بيئتين مختلفتين تماما لكن الحب يجمعهما فيتحاور الاثنان حول إمكانية اللقاء وتتويج تلك العلاقة الجميلة بالزواج. يبقى ذلك الحب على صعيد الحوار ويقتنع الاثنان أن قدرهما مختلف رغم الرغبة القوية لكليهما في العيش تحت سقف واحد.
أجمل ما يميز تلك المسرحية هو ذلك اللقاء بين الرجل الشرقي والمرأة الغربية من أصل شرقي، فهي تعبر عن لقاء بين حضارتين احداهما شرقية والأخرى غربية وكل ما ينتج عن ذلك من تقابل للمفاهيم والأفكار التي تميز كل واحدة.
فالشاب لا يكف بالحديث عن مجتمعه وعاداته خصوصاً وأنه ينحدر من أسرة محافظة للأهل دور كبير فيها، وهذا ما تذكر به الممثلة الإماراتية أشواق التي تؤدي دور الأم. ففي أحد المشاهد تقابل الأم الفتاة وتدافع بقوة عن ولدها، فهي تعتبر أن ذلك الحب هو ضرب من ضروب المستحيل.
يبدو جلياً في حديث الأم أنه ليس من السهل أن على المجتمع الشرقي الذي يفخر بعاداته وتقاليده أن يتقبل زواج ابنها من فتاة أجنبية. ولما كان الحب هو موضوع هذه المسرحية فهو يأخذ صبغة عالمية لا يحدده مكان وزمان حيث إن هذا اللقاء بين الرجل والمرأة يمكن أن يتم بين أي اثنين من ثقافتين مختلفتين.
تقول الممثلة ريتا عون في لقاء أجريناه معها بعد العرض : «المسرحية مهمة ولكن يوجد شيء أكثر أهمية في الحقيقة هو التحضير لتلك المسرحية حيث إننا اكتشفنا أننا مختلفان عن بعضنا البعض.
أعيش في الإمارات منذ سبع سنين والآن اكتشف أنني مختلفة عن تلك الثقافة، المخرج اللبناني عصام بو خالد مختلف أيضاً والكاتب الفرنسي أندريه بينيديتو مختلف أيضا. لذلك فتلك التجربة غنية جداً لكل واحد منا حيث أننا تعرفنا على بعضنا البعض بشكل أفضل بالرغم من الصعوبات الكثيرة التي واجهتنا خلال الإعداد لتلك المسرحية».
وعن سؤال حول قصة المسرحية التي تذكرنا بالعديد من قصص الحب خصوصاً وأن الرجل يلمح لقصة قيس وليلى في حديثه تقول الممثلة ريتا عون : «هذه القصة تشبه الكثير من قصص الحب المستحيلة بين عاشقين مثل قيس وليلى والتي على إثرها كتب أجمل القصائد الشعرية والنثرية.
فالحب لا يحدده الزمن وهو يمكن أن يوحد اثنين ومهما حصل في هذا العالم الذي يتقدم بسرعة فإن المشاعر الإنسانية تبقى كما هي ولا تتأثر بما يحصل من حولها. فمنذ اللحظة التي يلتقي اثنان وتتحد نظراتهما، يمكن أن يتحابا بنفس الطريقة في أي مكان في هذا العالم.
هذه المسرحية تركز على اللقاء الإنساني بين اثنين يتحابان ولكن للأسف ما يحصل هو أن البعض ينسون أن البشر متساوون في المشاعر والأحاسيس ويمكن أن يلتقوا رغم اختلافهم». يقول الممثل حبيب غلوم العطار في لقاء معه حول الفكرة العامة للعرض: «فكرة هذا العرض بنيت هنا في أفينيون قبل سنتين عندما أتينا إلى هنا.
اقترح الكاتب الفرنسي ذلك العمل المشترك مع الممثلة ريتا عون وتم الاتفاق على هذه المسرحية وتبلورت الفكرة أكثر وأكثر عندما كتب النص وكان المفروض تقديم المسرحية العام الماضي لكن لم تسمح الظروف».
وعن أهمية اللقاء والتواصل بين الشعوب يقول الممثل حبيب غلوم العطار: «إن المسرحية تجمع ذلك المثلث الثقافي بين الإمارات ولبنان وفرنسا، إننا نتكلم عن حوار الحضارات الذي نفتقده في الوقت الحالي.
من وجهة نظري السلوك الإنساني واحد في كل مكان فالمسرحية تعرض موقفا مهما من هذا لسلوك المتمثل في اللقاء بين شاب وشابة يتحابان رغم اختلاف ثقافتيهما وبالتالي فنحن نكتشف البعد الإنساني لديهما.
حوار الثقافات بين العربي والفرنسية في هذا العرض يتمثل بهذا اللقاء لأن الناس ترتبط ببعضها عن طريق المشاعر. والتواصل مهم جداً بين الشعوب والمسرح هو أهم وسائل هذا التواصل مع ثقافات الشعوب الأخرى، وهنا تكمن أهمية هذه المسرحية».]]> Tue, 26 Sep 2006 17:15:00 EDT http://www.tigblog.org/group/arabyouth/post/44611 15.3547222 44.206666715.354722244.2066667 http://www.tigblog.org/group/arabyouth/post/44489
إلا فانظر إلى تأثير الجوع في نفسية الصائم أو الظمأ يتذكر حالة المسكين المتسكع في الطرقات عندما يطلب القرض لسد رمقه أو لعائلته فيورث في نفسية الصائم العطف والحنو على الضعفاء والمساكين ومتى ما يكون في نفسيته ذلك سار العالم في ركاب الرحمة وأصبح الجميع عضواً واحداً يتحسس الفرد بأحاسيس المجتمع يرشدك إلى المساواة والعدالة بين الغني والفقير حتى يشعر الفقير بعدم الطبقية ولا اختصاص للغني على الفقير فيحمل طابع الجوع كما يحمله المسكين ولذا كان رسول الله (ص) يحمل حجر المجاعة على بطنه للمواساة وورد في الفقيه 167 رقم 1 عن الإمام الصادق (ع) قال: إنما فرض الله الصيام ليستوي به الغني والفقير وذلك أن الغني لم يكن ليجد مسّ الجوع فيرحم الفقير لأن الغني كلما أراد شيئاً قدر عليه فأراد الله عزوجل أن يسوي بين خلقه وأن يذيق الغني نيل الجوع والألم ليرق على الضعيف ويرحم الجائع.
ويتم فيه كف الجوارح بستة أمور:
1 ـ غض البصر كما جاء في قوله (ص) النظرة سهم مسموم من سهام إبليس فمن تركها خوفاً من الله أتاه الله إيماناً يجد حلاوته في قلبه.
2 ـ حفظ اللسان من الكذب والغيبة والنميمة والفحش والجفاء والخصومة والمراء وجاء في قوله (ص) (ص) إنما الصوم جنة – أي سترة – فإذا كان أحدكم صائماً فلا يرفث ولا يجهل وإن أمرؤ قاتله أو شاتمه فليقل أني صائم.
3 ـ كف السمع عن الإصغاء إلى ما حرمه الله كما في قوله تعالى: (سماعون للكذب أكالون للسحت) المائدة/ 42.
4 ـ كف سائر الجوارح من اليد والرجل والبطن عن الشبهات وقت الإفطار وجاء عنه (ص) كم من صائم ليس له من صومه إلا الجوع والعطش؟ قيل هو الذي يفطر على الحرام وقيل هو الذي يمسك عن الطعام الحلال ويفطر على لحوم الناس بالغيبة وهو حرام وقيل هو الذي لا يحفظ جوارحه عن الأثام.
5 ـ أن لا يستكثر من الحلال وقت الإفطار حتى يمتلئ بطنه، وذكر المولى محسن الكاشاني في المحجة ص134 ج2 فما من وعاء أبغض إلى الله من بطن مليء من حلال وكيف يستفاد من الصوم قهر عدو الله وكسر الشهوة.
6 ـ أن يقع قلبه بعد الإفطار بين الخوف والرجاء حيث لا يعلم هل يقبل عمله أم لا.
وبوجود الصوم ترتفع العادات ويظهر لك أن الحياة ليست مستقيمة على منهج واحد ومنوال واحد ووتيرة واحدة وإنما تختلف بحسب الأزمان والحالات وتعطي لوناً من الألوان بين كل لحظة من لحظاتها.
ومن جملة الحكم والفوائد تقوية الارادة فقد وضع (جيهاردت) الألماني كتاباً في تقوية الإرادة وجعل أساسه الصوم وذهب فيه إلى أن الصوم هو الوسيلة الفعالة لتحقيق سلطان الروح على الجسد.
ما أحلى هذا التعبير وأجمل البيان الذي جعل أساس تقوية الإرادة هو الصوم لأنه عندما نشاهد الصائم وقد انطلق المدفع الفاصل بين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر تتوجه نفسه إلى العزم على ترك الأكل والشرب والجماع وسائر المفطرات بنحو الإرسال والماهية المهملة لا بنحو التقييد بالالتفات إلى خصوصيات المفطرات وعند مجيء الظهر أو بعده يأتي الصائم، وقد آلمه الجوع أو العطش وقد نظر إلى تلك الأواني ـ أو إلى ذلك القد المليء ماءً بارداً قد حيل بينه وبينه بالحاجز الفولاذي يقول في نفسه وقرارة ضميره أني لو أعطيت الدنيا ما قطعت هذه العصمة والعمل الذي سوف يكون ذخراً لآخرتي هكذا تتردد في نفسية الصائم وتصبح لديه ملكة الصبر والثبات والضبط النفساني.
فمرحباً بهذا الشعور النبيل وإجلالاً لهذا الإيمان الصادق وبشرى له على عمله حيث طوق العادة وحدد الغرائز وجعلها في اتجاه معتدل لأن غريزة العطش والجوع والمقاربة ونحوها إذا لم تكن في مقاييس الموازنة قد تأخذ طريق الطموح والإفراد إلا أن ملكة الصبر الناشئة من الصوم تقلص هذا النشاط وتجعله في خط متوازي.
والصبر حقيقته ضبط النفس نحو اللذائذ الجسمية والنفسية من الانفعالات والعواطف ومسألة الضبط النفسي تعرض إليها علماء النفس والأخلاق بكونه يوجب الاعتدال في الاتجاه الجسمي والنفسي ويجعل الانسان سيد نفسه غير خاضع للشهوات الطامحة، ولضبط النفس اتجاهات كما يلي:
1 ـ تحديد الغضب.
2 ـ ضبطها في دور السخط والانقباض.
3 ـ ضبطها عن الاسترسال في الشهوات.
4 ـ ضبطها في الفكر فلا تجعله في متاهة الفكر وتجواله ويكون الصوم المقياس الأساسي لتطبيق هذه المجالات التي يكون منها المنطلق إلى الميادين الأخرى.
من الفوائد المترتبة على الصوم الناحية الصحية التي منها عدة فروض:
1 ـ اضطرابات الأمعاء المزمنة المصحوبة بتخمر في المواد الزلالية والنشوية لأنه بوجود الصيام وعدم شرب الماء بين كل أكلة وأخرى ولا سيما الفاصلة الطويلة حتى يمكن للطعام من تكوّن حالة التخمير.
2 ـ قلة الوزن في الجسم، وقال الدكتور برنن: ان الصيام يقلل الوزن.
3 ـ معالجة البول السكري لأن السكر يقل وزنه بعد الأكل لظرفية خمس ساعات ولعله أهم من تأثير الدواء (الأنسولين).
4 ـ دفع التورم في الجدار القلبي.
5 ـ دفع تورم الكلى.
6 ـ دفع التهاب المفاصل ويكون الصيام دافعاً لهذه الحالات.
وتوجد أحكام استثنائية تخرج بعض الأفراد عن الصوم كالشيخ الكبير والشيخة المسنة وكثير العطش والمرأة المرضع والحامل حيث يسبب ضعف الجنين فقد أوجب عليهم الإفطار حفظاً لنفوسهم ورعاية لأبدانهم وسلامة لأجسادهم لأن النظام القرآني مبني على الرحمة والعطف ويأتي بالتكليف حسب طاقته ومقدار استطاعته وليس مبنياً على الجبر والقهر ولو كان مضطراً فإنه خلاف الحكمة.
]]> Mon, 25 Sep 2006 18:09:00 EDT http://www.tigblog.org/group/arabyouth/post/44489 15.3547222 44.206666715.354722244.2066667 http://www.tigblog.org/group/arabyouth/post/44121 وحتى لا تخسر اصدقاءك من عتابك لهم ، نقدم لك فيما يلي 6 نصائح في هذا الشان
حدد عتابك
فلا يجب ان يزيد عتابك على حد معين ، ولا تحول كلامك لنوع من التوبيخ ، ولا تكرر ما تقولة ولا تلح كثيرا ، حتى لا يتحول كلامك لنوع من الهجوم غير المحبب
.لا تتهاون:
بينما لا يجب ان يزيد عتابك على حد معين ، يلزم ايضا ان لا ينقص عن الحد الذي يجعلة فعالا ، فالتهاون احيانا يؤدي الى استسهال الامر من قبل صديقك ، ومن ثم يتمادى في عدم مراعاة ما يضايقك.
.لا توجة اتهاما مباشرا :
فلا يجب ان تضع صديقك موضع المتهم ، فتضطرة للدفاع عن نفسة بطريقة تبدو وكانة يبرىء شخصة من تهمة مؤكدة ، فذلك يوغر صدرة اتجاهك ، وربما تخسرة جزئيا او كليا .
ضع النقاط على الحروف:
عندما تعاتب صديقك حدد بدقة الاشياء التى ضايقتك منة ، بمعنى ان تضع النقاط على الحروف ، مع التاكيد عند عتابك انك باق على صداقتة ، وان عتابك ماهو الا من باب البقاء على الود القديم.
. كن مهذبا:
فلا تستخدم ابدا كلمات خارجة عن الادب ، وانتق الفاظك بعناية ، حتى لا تحرج صديقك فلا يعود ينسى كلماتك
.كن هادئا:
لا ترفع صوتك ، وتكلم بهدوء ودون انفعال ، وتذكر انك تعاتب ولا تشاجر
" العتاب دائما مايكون بين الاحباب"

]]> Fri, 22 Sep 2006 13:20:00 EDT http://www.tigblog.org/group/arabyouth/post/44121 15.3547222 44.206666715.354722244.2066667 http://www.tigblog.org/group/arabyouth/post/44117 إعداد الحديث
لإعداد الحديث ست خطوات: 1- معرفة صفات أو نوعية الجمهور المستمع. 2- اختيار الموضوع. 3- تحديد الغرض منه. 4- جمع المعلومات . 5- تنظيم محتوى الحديث. 6- طريقة تقديم الحديث.
صفات الجمهور المستمع
يجب أن تكون لديك فكرة عامة عن خصائص من يستمعون إليك: متوسط أعمارهم، ومستوى تعليمهم، واتجاهاتهم نحو موضوع الحديث، وحجم هذا الجمهور.
العمر ومستوى التعليم
تختلف قدرة الناس على الفهم تبعًا لحصيلتهم اللغوية في مراحل عمرهم، وتبعًا لمستوى تعليمهم؛ فحديثك عن الفينيقيين مثلاً لمجموعة من الأطفال دون الثامنة يجب أن يختلف عن حديثك عن ذات الموضوع لطلاب في نهاية المرحلة الثانوية. والاختلاف يكون عادة في المفردات والتراكيب وأنواع الوقائع والمعلومات التي تقدمها.
الاتجاهات
إذا كنت ستتحدث في موضوع جدلي، فعليك أن تعرف اتجاه جمهورك نحوه؛ هل يميل معظمهم إلى وجهة نظرك أو أنهم لا يبالون؟ إذا كان اتجاههم مخالفًا لاتجاهك، أو إذا كانوا غير مبالين، فأنت مطالب بجمع كثير من الحقائق والمعلومات لإقناعهم.
الحجم
تتطلب المجموعة كثيرة العدد حديثًا أكثر رسمية من المجموعة قليلة العدد، والحديث لمجموعة كبيرة قد يكون من منبر أو منصة، بينما يمكن أن تتحدث مع مجموعة صغيرة وأنت جالس في مقعدك. هذا بالإضافة إلى أثر حجم الجمهور في الأسلوب العام لإلقائه.
اختيار الموضوع
راع عند اختيار الموضوع ما يلي:
أولاً: اختر موضوعًا يهمك أو تعرف عنه كثيرًا، ففي هذا عون لك على أن تكون استجابات جمهورك طيبة.
ثانيًا: ضع في اعتبارك اهتمامات الجمهور، وحدِّث الناس عن ما يهمهم ويشغلهم.
ثالثًا: اجعل نبرات صوتك ملائمة لمقام الحديث؛ فالحديث عن موضوع في المؤسسة التي تعمل بها يختلف عن إلقاء موضوع الحديث ذاته في ناد رياضي.
رابعًا: حدِّد الموضوع بدقة، واجمع معلومات عنه، وحدد زمن الحديث، حتى تكون قادرًا على تغطية كل جوانبه.
تحديد الغرض
تقدم الأحاديث -غالبًا- لتحقيق واحد أو أكثر من الأغراض الرئيسية التالية:
1- الإخبار، ويكون بتقديم حقائق ومعلومات بطريقة مباشرة.
2- الإقناع، وذلك حين تحاول إقناع الجمهور بضرورة فعل ما، أو تبني فكرة معينة، ويعتمد فيه ـ بجانب الوقائع ـ على مخاطبة عواطف الجمهور.
3- الإمتاع، ويكون بتقديم خبرات تشعر جمهورك بالسرور والبهجة، ويكون - عادة- ذا طابع أقل في رسميته من النوعين السابقين.
جمع المعلومات
إذا لم تكن لديك معلومات عن موضوع الحديث، أو كانت معلوماتك قليلة فاتبع ما يلي: 1- شاهد الموضوع على الطبيعة؛ فإذا كان حديثك عن إعادة تدوير ورق الصحف فأنت بحاجة لزيارة مصنع يقوم بهذه العملية. 2- استخدم مقتنيات المكتبة: فالكتب والمجلات والصحف والأفلام والخرائط وغيرها تحتوي على ثروة هائلة من المعلومات. 3- استخدم مصادر المعلومات الإلكترونية الموجودة في المكتبات الرقمية والإلكترونية أو باستخدام حاسوبك الشخصي. ومن بين هذه المصادر: الاتصال المباشر، والأقراص المرنة، والأسطوانات المدمجة، وأقراص الليزر المتراصة (CD-ROM)، والإنترنت، والوسائط المتعددة، والدوريات الإلكترونية، وأقراص الدي في دي الرقمية. 4- قم بإجراء مقابلات مع ذوي الخبرة والمعرفة بموضوعك، فإن كان حديثك عن أثر حجم ميزانية التعليم على المدرسة، فأنت بحاجة إلى إجراء مقابلات مع عدد من معلمي المدارس في المنطقة أو الحي. (انظر: دليل مهارات البحث لمعرفة كيفية إجراء البحث).
تنظيم المحتوى
يتطلب الحديث الناجح -شَأْنَ التقرير المكتوب- عناية بتنظيمه في: (1) مقدمة، (2) متن، (3) خاتمة.
اجعل مقدمة حديثك جذابة، تشد انتباه الجمهور، وتخبره بموضوع الحديث بصورة تستميل الجمهور ولا تنفره، فلا تبدأ بالقول: حديثي ينصب على.. وإنما افتتح حديثك بنادرة شخصية أو عبارات مؤثرة.
أما متن الحديث وهو صلبه؛ فقدِّم فيه نقاطه الرئيسية، ودعِّم كلاً منها بالشواهد والتفاصيل. وتُقدم النقاط الرئيسية بعدة وجوه؛ فقد ترتب حسب الأهمية؛ الأهم أولاً ثم ما يليه، وقد ترتب زمنيًا حسب تسلسل حدوثها. وإذا عرضت لك نقطة تظن أن استيعابها صعب، فحاول أن تبسطها إلى وقائع بسيطة متدرجة، أو الجأ إلى ما يعرفه الجمهور عنها.
وخاتمة الحديث خلاصته، وهي آخر فرصة متاحة لك لتحدث انطباعًا عميقًا في المستمعين، فحاول أن تختم حديثك بأمور تدعو المستمعين إلى التفكير. وقد يفيد في الخاتمة الاستشهاد باقتباسات من مصادر هامة أو بأقوال شخصيات مرموقة.
طريقة إلقاء الحديث
عليك أن تقرر بداية طريقة إلقائك للحديث، وثمة أربعة طرائق:
1- قراءة الحديث من أوراق، أو من حاسوب محمول.
2- استظهار الحديث.
3- ارتجال الحديث.
4- الارتجال المعزز.
1- قراءة الحديث
تبدو عملية سهلة، ومن مزاياها أنها تضمن عدم نسيان نقاط معينة في الحديث، وملاءمة الحديث للوقت المتاح لك، ولكن لها مساوئ؛ منها أنك قد تستغرق في القراءة ولا تواجه الجمهور، وقد تقرأ برتابة تفقده الاهتمام، كما أنه يصعب عليك تعديل محتويات ما تقرأ ليتلاءم مع ردود فعل الجمهور. وعليك إذا اخترت قراءة حديثك أن تكتبه بعناية ودقة. وبعض المتحدثين يكتبون أحاديثهم على بطاقات مستقلة أو صفحات حاسوبية مختلفة؛ تسمح لهم بمتابعة رد فعل الجمهور عند نهاية كل بطاقة أو صفحة.
2- استظهار الحديث
والمراد به حفظ الحديث، وهو عملية صعبة، تستغرق ساعات أو أيامًا، تبعًا لطول الحديث، ومن عيوبها أنك قد تنسى عند الإلقاء نقاطًا مهمة، كما أنها لا تسمح بتعديلات في الحديث ليلائم الجمهور. إذا قررت حفظ الحديث يجب عند إلقائه أن تكون هادئًا وطبيعيًا.
3- ارتجال الحديث
يندر استخدامه في الأحاديث الرسمية، ويستخدم في اجتماعات اللجان والأندية وفرق العمل، ويمتاز بكونه عفويًا وحيويًا، ويلائم -غالبًا- مزاج الجمهور. ومن عيوبه: أنه -إذا لم ينظم قبل إلقائه- يؤدي إلى إهمال بعض النقاط؛ ولذا فإنه يحسن قبل الارتجال أن تنظم أفكارك، وأن تسجل الرئيسي منها في كلمات على ورقة صغيرة.
4- الارتجال المعزز
وهو صورة وسط بين قراءة حديث مكتوب والارتجال؛ إذ أنه لا يكتب كاملاً، وإنما تكتب نقاطه الرئيسية، والكلمات أو الجمل المفتاحية التي يبدأ بها في كل نقطة، ومن مزاياه المرونة؛ إذ أنك تستطيع أن تضيف إليه، أو تحذف منه حسب ردود فعل الجمهور، كما أنه يمكنك من مواجهة الجماهير، وتعرف انطباعاتهم أولاً بأول. ويحتاج الارتجال المعزز إلى جمع معلومات وفيرة، تستخدمها بالقدر الذي تلحظه في استجابات الجماهير لحديثك.
التدريب على الإلقاء
وهو ضروري لكل أشكال الحديث: المقروء، والمرتجل الخالص، والمرتجل المعزز. والتدريب وسيلة فعالة لزيادة الثقة بالنفس، وجذب الانتباه، وهما عاملان مهمان في التأثير على الجمهور.
كيف تتدرب؟
ابدأ التدريب معتمدًا على الخطة الأولية للحديث؛ استخدم مسجلاً للصوت إن أمكن، ثم استمع إلى إلقائك بصورة ناقدة، ويمكن بعد ذلك أن تلقي الحديث أمام مرآة، وقد تطلب من أحد أصدقائك أن يستمع إليك، وبهذا تستطيع أن تعرف كيف كانت وقفتك، وهل يحتمل أن تكون حركاتك معاونة على التأثير في الجمهور أو مشتتة لانتباهه. هذا، ويؤثر في مدى نجاح الإلقاء عوامل كثيرة، يجب أن تلتفت إليها عند التدريب، ومن أهمها: جهارة الصوت، وسرعة الأداء، ونغمة الصوت، ووضوح النطق.
الجهر
ويقصد به حجم الصوت، والقاعدة الأساسية هي أن تتحدث بصوت يسمعه الجمهور بوضوح؛ على أن تأخذ في الاعتبار حجم المكان الذي تتحدث فيه، وهل تستخدم مكبرًا للصوت أم لا، وهل يوجد ضوضاء تطغى على صوتك. وعلى أية حال ينبغي أن تراوح في حجم صوتك؛ فقد ترفع صوتك لتؤكد نقطة مهمة، وأحيانًا ينخفض الصوت عن قصد لجذب انتباه الجمهور.
السرعة
حاول أن تضبط سرعتك في الحديث لتلائم الوقت المتاح لك، وعليك ألا تتكلم بسرعة تتداخل فيها الكلمات، فيصعب تمييزها وفهمها، ويمكن أن تبطئ في نطق كلمة أو جملة معينة، ترى أنها ذات أهمية في التأثير على الجمهور.
النغمة
ويقصد بها تنغيم الصوت ليساعد على فهم المعنى؛ فللسؤال نغمة، وللاستفهام نغمة، وللتعجب نغمة، وللانفعال نغمة، وهكذا. ولذا عليك في إلقاء الحديث أن تراوح نغمة الحديث، تجنبًا للرتابة، وسعيًا للتأثير في الجمهور.
الوضوح
انطق الكلمات بأقصى درجة من الوضوح، وأخرج الحروف من مخارجها، فالثاء تنطق بطريقة مغايرة للسين، والذال يغاير نطقها الزاي.
مظهرك وحركاتك
في الحديث لهما تأثير في الجمهور؛ ارتد الملابس المناسبة للموقف، دون مغالاة أو بهرجة يشتتان انتباه الجمهور. لا تسترح بتراخ على المنصة، وحاول أن تبدو مبتهجًا. وجِّه بصرك إلى الجمهور، وليس إلى السقف أو الأرض أو النوافذ. وإذا كنت تلقي حديثًا مكتوبًا فلا تجعل الأوراق تحجب رؤيتك للجمهور. تساعد الإيماءات والحركات في تأكيد ما تقول؛ ولكن عليك ألا تسرف فيها، وألا تستخدمها برتابة تجعل الجمهور ينتبه إليها أكثر من انتباهه لما تقول.
الوسائل السمعية والبصرية
كالخرائط والصور الملونة، والرسوم، والأشكال البيانية والتوضيحية، والنماذج، والشرائح، والأشرطة المسجلة، كلها معينات تجعل حديثك حيًا، وتثير انتباه الجمهور، وتساعد على التذكر بصورة أكبر مما لو اقتصر حديثك على الكلمات. وعليك في اختيار الوسائل التأكد مما يلي:
أن تخدم الوسيلة غرضًا محددًا، فنموذج أو مُجسّم للأذن يفيد أكثر من مجرد رسم للأذن عند شرح أجزاء الأذن ووظائفها، والاستماع إلى تسجيل للهجات المحلية مفيد عند مناقشة هذه اللهجات.
? استخدم الوسائل بقدر حاجتك إليها، دون إسراف؛ فلا تعرض خريطة لكل إفريقيا وأنت تعالج أهم المعارك العسكرية في الحرب العالمية الثانية.
? اختر الوسيلة ذات الحجم المناسب لمشاهدة الجمهور، وضع في اعتبارك حجم الغرفة وعدد المستمعين.
? تدرب على استخدام الوسائل التي تختارها. وتذكر وأنت تستعمل الوسائل المعينة ما يلي:
1. جهِّز الوسيلة قبل إلقاء حديثك، واجعلها بعيدة عن أنظار جمهورك، حتى يحين الوقت المناسب لاستخدامها، وبهذا تتجنب تشتت انتباه الجمهور.
2. ثَبت الوسائل على حوامل، ولا تمسكها بيدك وأنت تتحدث.
3. استخدام أية وسيلة يجب أن لا يقطع تواصلك البصري مع الجمهور.
4. اختبر مقابس الكهرباء والأجهزة قبل الحديث؛ لتتأكد من سلامتها.
5. تمرير الوسيلة على الجمهور أثناء الحديث يشتت انتباهه، ويمكن -إذا كان ضروريًا- أن يتم التمرير قبل الحديث أو بعده.
6. تذكر أن الجمهور هو الغاية؛ فتحدث إليه؛ وليس إلى الوسيلة.
رهبة المسرح
مصطلح يشير إلى القلق الذي يعانيه بعض المتحدثين، وقدر من القلق يفيد في تحقيق النجاح، ولكي تتجنب توتر الأعصاب، انشغل بمتابعة من يتحدثون قبلك، وحين يجئ دورك، خذ نفسًا عميقًا، وثق في نفسك، وتذكر أن الجمهور في جانبك، ثم ابدأ حديثك، وستجد أن القلق بدأ يزول.
::: تـأكــد أن المستمعــين يفهمـون ما تتحـدث عنه، واجـعل ألفاظــك ملائمـة لقــدراتـهم. :::

]]> Fri, 22 Sep 2006 13:18:00 EDT http://www.tigblog.org/group/arabyouth/post/44117 15.3547222 44.206666715.354722244.2066667 http://www.tigblog.org/group/arabyouth/post/43841 ما هو التخطيط؟
ان طبيعة التخطيط تعني أنها:
تمثل الاختيار بين عدة بدائل.
تعني بالمستقبل ولا تتجاهل الماضي والحاضر.
عملية مستمرة.
تقوم على اتخاذ القرارات.
تبدأ حيث ينتهي تحديد الهدف.
أهمية التخطيط
يمكن أن نحدد دواعي الحاجة إلى التخطيط في الأسباب التالية:
1 ان هناك عدة طرق لتحقيق هدف معين والتخطيط يعني اختيار الطريقة المناسبة لتحقيق هذا الهدف من عدة بدائل.
2 ان التخطيط يتناول المستقبل من موقع الحاضر.
3 ندرة الموارد المتاحة للمنظمة تفرض عليها توخي الدقة في اختيار أحسن البدائل والتي تحقق أفضل الفوائد.
4 التخطيط للمستقبل يجعل المنظمة في موقع أفضل وأكثر مرونة في تعديل أهدافها وسياساتها عند كل جديد وطارئ.
مبادئ التخطيط
من الضروري أن تساهم الخطة في تحقيق الأهداف وأن تكون أساسية في كل أوجه العمليات الإدارية وأن تمارس من كل المستويات الإدارية في الهيكل التنظيمي. والسؤال هنا.
ما المبادئ التي يجب أن يتم على أساسها التخطيط؟
أ المساهمة في تحقيق النتائج.
ب انعكاس التخطيط على الوظائف الإدارية الأخرى.
ج شمولية التخطيط.
د فعالية التخطيط.
ه عدم المبالغة في تقدير الإمكانيات.
و إعداد وتصميم التطبيقات أو الأمثلة الرقابية.
أهداف التخطيط
تختلف المنظمات في تحديد أهدافها من التخطيط حسب الفلسفة الإدارية التي تتبناها ولكن يمكن أن نقول إجمالا أهداف التخطيط قد تنحصر فيما يلي:
1 التخطيط من أجل الاستمرار، ولكي تحقق هذا الهدف فإنها تتبع سياسة تطوير المنتجات أو إدخال أساليب جديدة في الإنتاج إما لخفض تكاليف الإنتاج أو رفع مستوى جودة المنتجات.
2 التخطيط من أجل النمو: وذلك باتباع سياسة زيادة نصيبها من السوق وهذا الهدف يتم من خلال وضع الخطط الطويلة والقصيرة الأجل.
3 التخطيط من أجل المحافظة على المظهر القيادي وذلك من خلال السيطرة على العمل والمشكلات الطارئة.
4 تحديد معايير للأداء يتم بموجبها الرقابة على أعمال الآخرين من أجل تحقيق الهدف.
5 استغلال الطاقات والموارد المتاحة أو التي يمكن توفيرها أي وضع الموارد المناسبة في الأماكن المناسبة.
مرونة التخطيط
الفكرة من مرونة التخطيط هى القدرة على التكيف مع الظروف غير المتوقعة وذلك إما بإجراء بعض التعديلات الطفيفة أو باستخدام خطط بديلة جاهزة للإستعمال على أن يتم هذا دون تكاليف كبيرة.
وإن الحاجة إلى المرونة في التخطيط تبررها طبيعة وضع المدير وضغوط العمل اليومية عليه والتي لا تتيح له فرصة التخطيط من جديد.
العوامل الخارجية المؤثرة في التخطيط
من أهم العوامل الخارجية التي تؤثر في عملية التخطيط هي:
1 السياسات الحكومية:
من العوامل التي يجب مراعاتها عند التخطيط للمستقبل هي السياسات الحكومية تجاه العمل التجاري ومن أهم السياسات الحكومية المؤثرة يمكن أن نتناول الجوانب التالية:
أ السياسة المالية:
كلما كان الاتجاه الحكومي هو التوسع في سياسة الإنفاق والاستثمار كلما شجع ذلك المخططون في القطاع الخاص على بناء خططهم التوسعية، فالتوسع في الإنفاق الحكومي يعني مزيداً من الدخول للأفراد وبالتالي زيادة الاستهلاك ودفع حركة الإنتاج وزيادة العمالة البشرية.
ويمكن من ذلك أن تؤثر سياسة الانكماش في الإنفاق الحكومي على خطط النمو المستقبلية لمنظمات الأعمال.
ب السياسات النقدية:
وهي تلعب دوراً في توسع ونمو متطلبات الأعمال وذلك من خلال الرقابة الحكومية على سعر الفائدة على القروض، أو سياسة منح القروض، وكلما كان سعر الفائدة منخفضاً، وكلما كانت وسائل الاقتراض سهلة وميسرة كلما أدى ذلك إلى التوسع والنمو في قطاعات الأعمال.
ج السياسات الضريبية:
إن الإجراءات الحكومية في الإعفاء الضريبي على الآلات أو مواد الإنتاج.. وغيرها من شأنه أن يحفز رجال الأعمال على التوسع والنمو لأن السياسات الضريبية المتشددة تؤدي إلى الحذر والتقليص من التوسع والنمو.
2 الظروف الاقتصادية العامة:
إن الازدهار الاقتصادي التجاري يقود إلى التوسع والنمو والانكماش الاقتصادي يقود إلى انكماش الأرباح وربما الخسارة أو حتى الإفلاس. ومن أجل ذلك فإن على المخططين في منظمات الأعمال أن يدرسوا هذه الاحتمالات الاقتصادية في المستقبل عند وضع الخطط واختيار أفضل البدائل.
3 سلوك المستهلكين:
المعلومات المتعلقة بالمستهلكين نحصل عليها من خلال ما يسمى "بحوث السوق" والتي تحدد دوافع الشراء عند المستهلكين وردود فعلهم تجاه السلع الجديدة ورغباتهم وقدراتهم الشرائية المستقبلية.
4 التوقعات التكنولوجية:
مثل هذه التنبؤات تعد ضرورة للمنظمات فعلى الإدارة بحث التوقعات التكنولوجية المستقبلية والتفكير فيها من خلال الاتصال بالموردين والعملاء لكي يجعل المنظمة قادرة على التكيف مع التطورات التكنولوجية الجديدة.
5 الظروف الاجتماعية والسياسية:
قد يحقق التنبؤ بالظروف السياسية والاجتماعية في المستقبل بعض المزايا وخاصة للمنظمات ذات الاستثمارات الدولية في الخارج أو التي تعتزم إنشاء فروع لها.
مزايا وعيوب التخطيط
@ مزايا التخطيط:
1 يضمن للإدارة حسن توزيع الموارد المتاحة على عنصر العمل والاستغلال الأمثل لها.
2 تحديد معايير للأداء سواء على مستوى الأفراد أو الأقسام، وهذا يساعد الإدارة في تقويم النتائج ومراجعة أساليب الأداء.
3 يسمح لكل فرد في التنظيم أن يعرف تماماً المطلوب منه في العمل.
4 يدفع الأفراد للعمل لأن كل فرد يدرك مسئوليته ويدرك نتائج عمله على أعمال الآخرين.
5 يساعد الإدارة في التعرف على مختلف النشاطات والأعمال في المنظمة.
@ عيوب التخطيط:
1 عدم التأكد من دقة المعلومات والبيانات يقود إلى بناء خطة غير سليمة تكون عرضة للاهتزاز عند أي تغير في الظروف وهذا يعني ضياع الجهود والتكاليف.
2 يرى البعض أن وضع الخطط مكلف وأن من الأفضل أن نصرف الأمرال والجهود المعدة للتخطيط على التحسين والتطوير المباشر.
3 إن التخطيط يعني العمل في ظروف مستقبلية غير مؤكدة وهذا يعني نشوء حالات من التغير وعدم الاستقرار في المستقبل.
4 التخطيط يحد من قدرة العاملين على المبادرة والابتكار ويحصرهم في نطاق ما هو مطلوب فقط.
5 يرى البعض أن التخطيط يعيق اتخاذ إجراءات فورية للمشكلات أو المواقف الطارئة.
زيادة فعالية التخطيط
لضمان سير الخطط على أحسن وجه وبالصورة التي يمكن أن تحقق لها أكبر قدر من الأهداف وأقل قدر من الخسائر القيام بالتالي:
1 اقتناع الإدارة العليا بأهمية التخطيط وإقناع القائمين على التنفيذ بأهميته.
2 مراعاة الإمكانيات المتاحة للمنظمة سواء الحاضرة أو التي يمكن توفيرها ومن ثم التخطيط في ضوئها.
3 التخطيط الجيد لا بد أن يأخذ في اعتباره توقعات المستقبل وبالتالي يجب على الإدارة التعرف عن كثب بالعوامل الخارجية لضمان سلامة التخطيط وتقليل المخاطر.
4 توفر القدرات البشرية المؤهلة في المنظمة يساعد على سلامة التخطيط الجيد ومن ثم الإلتزام بالتنفيذ من أجل تحقيق الأهداف.
5 يجب إشراك الأفراد العاملين في التخطيط.
6 يجب توفر خطط بديلة تواجه تغير الظروف المحيطة بالمنظمة.
7 التأكد من تنفيذ الخطط وسلامتها يستلزم المتابعة والتصحيح المستمر.
]]> Wed, 20 Sep 2006 13:37:00 EDT http://www.tigblog.org/group/arabyouth/post/43841 15.3547222 44.206666715.354722244.2066667 http://www.tigblog.org/group/arabyouth/post/43839 والواقع يشير إلى انتظام المنظمات في شكل جماعات عمل تسمى رسميًا بالوحدات أو الفروع أو الأقسام أو الإدارات.
وأي مدير في أي موقع يقوم بدور قيادي يحتاج بصفة أساسية إلى القدرة على بناء فرق عمل قوية, وغرس روح العمل الجماعي بين أعضاء الفريق وترجع أهمية القوة والانسجام في العمل الجماعي إلى الأسباب الآتية :
1. تحقيق التعاون بين أفراد العمل: حيث إن جزءًا كبيرًا من أي عمل يتم في ظل مجموعة من الأفراد, وكلما كان التعاون والتفاهم بين هذه المجموعة أكبر كلما كانت الإنتاجية في العمل أكبر والأداء أكثر كفاءة, والعكس صحيح.
2. يحب العاملون أن يعملوا في ظل جماعات لأنها تشبع احتياجاتهم الاجتماعية, وتحميهم من أي أخطار خارجية, وتقوّي التفاهم والمشاركة الوجدانية وبذلك يتم تحقيق التوازن بين إنتاجية الفرد وإشباع حاجاته.
3. إذا استطاع المدير أن يخلق من أفراد قسمه جماعة متماسكة فإنه يتجنب بذلك فرصة ظهور جماعة أو جماعات عمل 'غير رسمية' قد تعرقل جهوده في العمل.
4. تساعد على حل المشكلات بطريقة أكثر فاعلية عن طريق الاستفادة من المواهب المختلفة للأفراد, كما تخلق في الأفراد المشاركين في اتخاذ القرار الحافز القوي لتنفيذ هذا القرار الذي أجمعوا عليه ويشعرون بالمسئولية تجاهه.
5. تزيد من سهولة الاتصال بين الأعضاء والمشرفين في تنفيذ العمل, وتتدفق المعلومات بسهولة من أسفل إلى أعلى 'من الأعضاء إلى المشرفين', ومن أسفل إلى أعلى 'من المشرفين إلى الأعضاء'؛ ما يؤدي إلى عمل بطريقة أكثر فاعلية.
6. رفع الجودة، حيث يوجد الاهتمام بتحقيق الجودة والدقة؛ لأن العاملين يشعرون أنهم جزء من نشاط الفريق، ويرغبون في أن يظهر فريقهم بصورة جيدة قدر الإمكان، إضافة إلى ذلك يطمئن أعضاء الفريق إلى حصول كل واحد منهم على حاجته من الفريق لإنجاز أفضل عمل ممكن، وذلك نتيجة تعاون الأعضاء مع بعضهم البعض.
7.
مواصفات فريق عمل جماعي متميز:
1- اعتبار الأهداف الشخصية وأهداف الفريق على نفس الدرجة من الأهمية, مع مراعاة عدم تداخل الأهداف الشخصية مع أهداف الفريق, هذا بالطبع إلى جانب الوضوح التام للأهداف في أذهان فريق العمل وتفهمهم لها.
2- الوحدة والتماسك بين الأعضاء: حيث تسود العلاقة القوية بين أفراد الفريق وتسهل الاتصالات الرسمية وغير الرسمية بينهم, ونتيجة لذلك ترتفع درجة الثقة بين أعضاء الفريق؛ ما يؤدي إلى التعبير عن الآراء والتنفيس عن المشاعر من دون حرج, وفي ظل هذا الجو تشبع حاجة الانتماء لدى الأشخاص.
3- سيادة جو من احترام وجهات النظر المتباينة بين أعضاء الفريق, بل واعتبار الاختلاف في الرأي من العلامات الصحية بهدف الوصول لأفكار جديدة, والبحث الدائم عن أرضية مشتركة.
4- العمل في جو مريح وغير رسمي قائم على المشاركة لا على التهديد, وقائم على التعاون للوصول إلى الهدف لا على المنافسة, بل يتم إشعار الجميع بأن المنافسة غير مقبولة.
5- سيادة الإقناع بدلاً من الإجبار كوسيلة للوصول إلى القرارات, ويتم الوصول للقرارات عن طريق الإجماع عليها.
6- يلتزم الجميع بتنفيذ القرارات.
7- النمو الذاتي وارتفاع كفاءات الأعضاء نتيجة الممارسة.
8-
خطوات إنشاء عمل جماعي فعال:
أولاً: خطط للعمل الجماعي:
1- حدد أهداف الجماعة خلال الفترة القادمة [شهر - سنة – أكثر] مثل:
· كمية العمل.
· جودة العمل.
· نمو القسم.
· طريقة أداء العمل.
· اللوائح التي يقدمها القسم.
2- حدد كيف تريد أن ينظر الآخرون إلى جماعة عملك, وما الصفات الأساسية التي تود أن تميز جماعة عملك.
3- حدد نقاط القوة والصفات التي تميز عملك؛ هل هي التكلفة القليلة, أم الجودة, أم خدمة العميل, أم الوقت, أم ماذا؟!!
4- حدد القيم التي تؤمن بها الجماعة والتصرفات السلوكية التي تعتقد أنها أهم لعمل الفريق 'مثل الأمانة, الالتزام, الثقة, الإتقان, الشورى, التعاون... وغيرها من القيم'.
5- حدد طبيعة علاقة الجماعة بغيرها من جماعات العمل الأخرى, وحدد طبيعة التعاون, والتنسيق, وتبادل الرأي والمنفعة بين الجماعات.
ثانيًا: مكونات العمل الجماعي:
1- حدد مسئولياتك وأدوارك باعتبارك قائدًا للفريق, وحدد مسئولية الجماعة فيما يتبقى من الأعمال. وهنا تنبيه مهم لخطأ يقع فيه كثير من القادة؛ حيث ينشغلون بأداء أدوار يستطيع غيرهم أداءها بينما لا يجدون الوقت الكافي لأداء دورهم الأساسي؛ ما يؤدي إلى انخفاض كفاءة العمل بصورة كبيرة؛ ولذا فحتى لا تنجرف في تيار الأدوار الجزئية التي يستطيع غيرك أداءها حدد من البداية ما هي أدوارك وما هي أدوار بقية الفريق؛ ومن أهم الأدوار التي عليك أداؤها كمدير:
· تخطيط العمل وتحديد الأهداف.
· تنظيم العمل وتقسيم الوظائف وتحديد دور كل وظيفة.
· توجيه الفريق ودفعه للعمل وتحفيزه.
· الرقابة على أداء الفريق والتأكد أن الخطة تسير في طريقها دون تعطل, وإصلاح الأخطاء.
· التفكير الدائم في كيفية تطوير العمل وتطوير الفريق, وعدم الوقوف على المستوى الحالي.
· حل المشكلات الإدارية التي تظهر في العمل, واتخاذ القرارات المناسبة لحلها [مثل انخفاض الإنتاجية, وارتفاع نسبة غياب بعض الموظفين, وعدم الوصول إلى مستوى الجودة المطلوب].
2- حدد مسئولية ودور كل شخص في الجماعة.
3- حدد التدريب والتطوير اللازم لك ولكل عضو في الفريق.
4- تأكد من أن كل فرد لديه الاتجاهات النفسية السليمة تجاه الجماعة وتجاه النجاح في العمل. ويتم ذلك من خلال توضيح مزايا العمل في الجماعة, والمزايا الشخصية التي ستعود على كل فرد, وضوابط وأخلاقيات العمل الجماعي, وكيفية علاج مشكلات العمل الجماعي.
5- ضع إجراءات وسياسات العمل حتى يمكن للجماعة أن تحقق أهدافها مثل:
· إجراءات تقييم أداء أعضاء الجماعة.
· إجراءات الحضور والانصراف.
· إجراءات تعيين موظفين جدد.
· أنظمة الإجازات ووضع جداولها.
· إجراءات الثواب والعقاب.
· صلاحيات تمثيل القسم.
· صلاحيات التعامل مع العملاء.
رابعًا: تصميم العمل الجماعي:
1- حدد خطوات العمل وتدفقها في الجماعة. ويشمل ذلك بداية العمل وإجراءاته ونهايته ونواتجه, وذلك حتى يتم العمل بالكامل.
2- وضع خرائط تدفق تشرح بالتفصيل إجراءات وخطوات العمل بالتفصيل من بدايته إلى نهايته.
3- حدد أساليب التفاعل بين أفراد الجماعة, وذلك من خلال تحديد دور الاجتماعات والمقابلات. كما يتحدد في هذا المجال أيضًا أخلاقيات العمل اليومية بين الأعضاء وأساليب التعامل مثل:
· ضرورة مساعدة كل فرد لزميله.
· يتحلى الأفراد بالتفتح الذهني.
· عدم إخفاء أية معلومة.
· لا يهاجم أي فرد زميله.
خامسًا: تنفيذ العمل الجماعي:
1- ضع الخطط التنفيذية التفصيلية لعمل كل عضو من أعضاء فريق العمل. فعلى سبيل المثال وضعت الخطة التالية لأحد الأعضاء: صرف قائمة المواد من المخزن ثم الاتصال بالعميل والاتفاق مع العميل على المواصفات المطلوبة وإعداد الأفلام والصور ثم تحميضها وطباعتها وإعداد الصور الصغيرة والكبيرة والبروفات, ثم إعداد الطلبية في شكلها النهائي ثم تسليمها للعميل.
2- تأكد من أن الأدوار تؤدَّى بالشكل المطلوب مع تقييم أداء العمل الفردي والجماعي.
3- حل مشاكل النزاع والخلاف بين أطراف الجماعة.
سادسًا: تابع الأداء الجماعي وقيِّمه:
1- زوّد أعضاء الجماعة بالمعلومات اللازمة عن مدى تقدمهم في إنجاز أعمالهم الفردية والجماعية ويشمل هذا الأمر الموضوعات التالية:
· ما الخطة التي التزم الفرد 'أو الجماعة' بتنفيذها؟!
· ما الكمية التي تم تنفيذها؟!
· ما الجودة التي تم تنفيذها؟!
· ما وقت التنفيذ؟!
· ما مشاكل العمل والتنفيذ؟ وكيف يمكن حلها؟!
2- يفضل أن يكون تزويد الجماعة بهذه المعلومات جماعيًا, وذلك أثناء اجتماع الجماعة.
3- قم بعمل تقييم للتفاعل بين الأفراد في العمل الجماعي, وذلك من خلال النظر في مدى تنفيذهم للموضوعات التالية:
· التزام أعضاء الجماعة بأخلاق العمل الجماعي.
· التنسيق بين أعضاء الجماعة.
· مساعدة وتدريب أعضاء الجماعة بعضهم لبعض.
· مناقشة أعضاء الجماعة مشاكلهم معًا بوضوح, وإيجاد حل مشترك لها.

]]> Wed, 20 Sep 2006 13:35:00 EDT http://www.tigblog.org/group/arabyouth/post/43839 15.3547222 44.206666715.354722244.2066667 http://www.tigblog.org/group/arabyouth/post/43531
فتحول المادة إلى طاقة والطاقة إلى مادة أمر ممكن علميا وعمليا فالمادة والطاقة قرينان , ولا يعطل حدوث هذا التحول على نطاق واسع إلا صعوبة حدوثه والتحكم فيه تحت الظروف والإمكانيات العلمية والعملية الحالية , ولا شك أن التوصل إلى الطرق العلمية والوسائل العملية المناسبة لتحويل الطاقة إلى مادة والمادة إلى طاقة في سهولة ويسر يستدعي تقدما علميا وفنيا هائلين . فمستوى مقدرتنا العلمية والعملية حاليا في هذا الصدد ليس إلا كمستوى طفل يتعلم القرأة فإذا تمكن الإنسان في يوم من الأيام من التحويل السهل الميسور بين المادة والطاقة فسوف ينتج عن ذلك تغيرات جذرية بل وثورات ضخمة في نمط الحياة اليومي وأحد الأسباب أن الطاقة ممكن إرسالها بسرعة الضوء على موجات ميكرونية إلى أي مكان نريد , ثم نعود فنحولها إلى مادة ! وبذلك نستطيع أن نرسل أي جهاز أو حتى منزلا بأكمله إلى أي بقعة نختارها على الأرض أو حتى على القمر أو المريخ في خلال ثوان أو دقائق معدودة .

والصعوبة الأساسية التي يراها الفيزيائيون لتحقيق هذا الحلم هي في ترتيب جزئيات أو ذرات المادة في الصورة الأصلية تماما , كل ذرة في مكانها الأول الذي شغلته قبل تحويلها إلى طاقة لتقوم بوظيفتها الأصلية . وهناك صعوبة أخرى هامة يعاني منها العلم الآن وهي كفاءة والتقاط الموجات الكهرومغناطيسية الحالية والتي لاتزيد على 60% وذلك لتبدد أكثرها في الجو كل هذا كان عرضا سريعا لموقف العلم وإمكانياته الحالية في تحويل المادة إلى طاقة والعكس .. فلنعد الآن لموضوع نقل عرش الملكة بلقيس , فالتفسير المنطقي لما قام به الذي عنده علم من الكتاب - سواء أكان انسي أو جني - حسب علمنا الحالي أنه قام أولا بتحويل عرش ملكة سبأ إلى نوع من الطاقة ليس من الضروري أن يكون في صورة طاقة حرارية مثل الطاقة التي نحصل عليها من المفاعلات الذرية الحالية ذات الكفاءة المنخفضة , ولكن طاقة تشبه الطاقة الكهربائية أو الضوئية يمكن إرسالها بواسطة الموجات الكهرومغناطيسية .

والخطوة الثانية هي أنه قام بإرسال هذه الطاقة من سبأ إلى ملك سليمان , ولأن سرعة انتشار الموجات الكهرومغناطيسية هي نفس سرعة انتشار الضوء أي 300000 كم - ثانية فزمن وصولها عند سليمان ثلاثة آلاف كيلوا مترا .. والخطوة الثالثة والأخيرة أنه حول هذه الطاقة عند وصولها إلى مادة مرة أخرى في نفس الصورة التي كانت عليها أي أن كل جزئ وكل ذرة رجعت إلى مكانها الأول !. إن إنسان القرن العشرين ليعجز عن القيام بما قام به هذا الذي عنده علم من الكتاب منذ أكثر من ألفي عام . فمقدرة الإنسان الحالي لا تتعدى محاولة تفسير فهم ماحدث . فما نجح فيه إنسان القرن العشرين هو تحويل جزء من مادة العناصر الثقيلة مثل اليورانيوم إلى طاقة بواسطة الانشطار في ذرات هذه العناصر .

أما التفاعلات النووية الأخري التي تتم بتلاحم ذرات العناصر الخفيفة مثل الهيدروجين والهليوم والتي تولد طاقات الشمس والنجوم فلم يستطع الإنسان حتى الآن التحكم فيها . وحتى إذا نجح الإنسان في التحكم في طاقة التلاحم الذري , لا تزال الطاقة المتولدة في صورة بدائية يصعب إرسالها مسافات طويلة بدون تبديد الشطر الأكبر منها . فتحويل المادة إلى موجات ميكرونية يتم حاليا بالطريقة البشرية في صورة بدائية تستلزم تحويل المادة إلى طاقة حرارية ثم إلى طاقة ميكانيكية ثم إلى طاقة كهربائية وأخيرا إرسالها على موجات ميكرونية . ولهذا السبب نجد أن الشطر الأكبر من المادة التي بدأنا بها تبددت خلال هذه التحويلات ولا يبقى إلا جزء صغير نستطيع إرساله عن طريق الموجات الميكرونية . فكفاءة تحويل المادة إلى طاقة حرارية ثم إلى طاقة ميكانية ثم إلى طاقة كهربائية لن يزيد عن عشرين في المائة 20 % حتى إذا تجاوزنا عن الضعف التكنولوجي الحالي في تحويل اليورانيوم إلى طاقة فالذي يتحول إلى طاقة هو جزء صغير من كتلة اليورانيوم أما الشطر الأكبر فيظل في الوقود النووي يشع طاقته على مدى آلاف وملايين السنيين متحولا إلى عناصر أخرى تنتهى بالرصاص .

وليس هذا بمنتهى القصد ! ففي الطرف الأخر يجب التقاط وتجميع هذه الموجات ثم إعادة تحويلها إلى طاقة ثم إلى مادة كل جزئ وكل ذرة وكل جسيم إلى نفس المكان الأصلي , وكفاءة تجميع هذه الأشعة الآن وتحويلها إلى طاقة كهربائية في نفس الصورة التي ارسلت بها قد لا تزيد عن 50 % أي أنه ما تبقى من المادة الأصلية حتى الآن بعد تحويلها من مادة إلى طاقة وإرسالها عن طريق الموجات الكهرومغناطيسية المكرونية واستقبالها وتحويلها مرة أخرى إلى طاقة هو 10 % وذلك قبل أن نقوم بالخطوة النهائية وهي تحويل هذه الطاقة إلى مادة وهذه الخطوة الأخيرة - أي تحويل هذه الطاقة إلى مادة في صورتها الأولى - هو ما يعجز عنه حتى الآن إنسان القرن العشرين ولذلك فنحن لا ندري كفاءة إتمام هذه الخطوة الأخيرة وإذا فرضنا أنه تحت أفضل الظروف تمكن الإنسان من تحويل 50 % من هذه الطاقة المتبقية إلى مادة فالذي سوف نحصل عليه هو أقل من 5% من المادة التي بدأنا بها ومعنى ذلك أننا إذا بدأنا بعرش الملكة بلقيس وحولناه بطريقة ما إلى طاقة وأرسلنا هذه الطاقة على موجات ميكرونية , ثم استقبلنا هذه الموجات وحولناها إلى طاقة مرة أخرى أو إلى مادة فلن نجد لدينا أكثر من 5% من عرش الملكة بلقيس وأما الباقي فقد تبدد خلال هذه التحويلات العديدة نظرا للكفاءات الرديئة لهذه العمليات , وهذه الــ 5% من المادة الأصلية لن تكفي لبناء جزء صغير من عرشها مثل رجل أو يد كرسي عرش الملكة .

إن الآيات القرأنية لا تحدد شخصية هذا الذي كان ( عنده علم من الكتاب ) هل كان انسيا أم جنيا ! وقد ذكر في كثير من التفاسير أن الذي قام بنقل عرش بلقيس هو من الإنس ويدعى آصف بن برخياء , ونحن نرجح أن الذي قام بهذا العمل هو عفريت آخر من الجن , فاحتمال وجود إنسان في هذا العصر على هذه الدرجة الرفيعة من العلم والمعرفة هو إحتمال جد ضئيل .

فقد نجح هذا الجني في تحويل عرش بلقيس إلى طاقة ثم إرساله مسافة آلاف الكيلو مترات ثم إعادة تحويله إلى صورته الأصلية من مادة تماما كما كان في أقل من ثانية , أو حتى في عدة ثوان إذا اعتبرنا عرض الجني الأول الذي أبدى استعداده لإحضار العرش قبل أن يقوم سليمان عليه السلام من كرسية . فمستوى معرفة وقدرة أي من الجنيين الأول والثاني منذ نيف وألفي عام لأرفع بكثير من مستوى المعرفة والقدرة الفنية والعلمية التي وصل إليها إنسان القرن العشرين .
المصدر " آيات قرآنية في مشكاة العلم " د . يحيى المحجر
]]> Mon, 18 Sep 2006 10:00:00 EDT http://www.tigblog.org/group/arabyouth/post/43531 15.3547222 44.206666715.354722244.2066667 http://www.tigblog.org/group/arabyouth/post/43433 من المعروف ان فيروس الايدز والمعروف باسم اتش اي في يقوم بالاستيلاء على الالية الوراثية لخلايا الجشم البشري ويستخدم الالية لاغراضه الخاصة.
وقد شهد فريق من العلماء من جامعتي كامبريج واوكسفورد بشكل مباشر الكيفية التي تتم فيها العملية واستطاعوا معرفة الدور الفعال لكل عنصر في هذه العملية.
قد تساعد هذه التجربة على ايجاد طريقة علاج جديدة لمرض الايدز وغيره من الامراض.
وتقوم الجينات بتزويد الخلايا بالشيفرة الضرورية لانتاج البروتين الضروري لانتاج خلايا جديدة. والدراسة الجديدة استطاعت ان تفسر الطريقة التي يقوم فيها الفيروس بتدمير هذه العملية. وفي النهاية تخطىء الخلايا في قراءة الشيفرة الوراثية وبدلا من انتاج الخلايا السليمة الجديدة تقوم بإنتاج نسخ جديدة من الفيروس.

سوء القراءة
تسمى العملية التي يقوم بها الفيروس "ريبوسومال تعديل الهيئة". والريبوسومال هو احد مكونات الخلية والتي تتشكل فيه نسيج البروتين.
وقد تمكن العلماء من التأكد من ان الفيروس يملك اشارات تجبر الريبوسومال على العمل باشارة منه وانتاج سلاسل وراثية جديدة تماما وبالتالي انتاج البروتين اللزم لانتاج الفيروس.

وقال الدكتور ايان بريرلي ان هذه المعلومات قد تفيد في اتباع طريقة جديدة في محاربة فيروس الايدز. ]]> Sun, 17 Sep 2006 11:31:00 EDT http://www.tigblog.org/group/arabyouth/post/43433 15.3547222 44.206666715.354722244.2066667 http://www.tigblog.org/group/arabyouth/post/43291
* وإذا قلت لنفسك:سأفشل ولن أحقق نجاحا فانك ستغلق كل السبل المؤدية الى النجاح
فكر بايجابية
هل تستطيع فعل ذلك؟
نعم استطيع، لماذا؟
لان الله لا يكلف البشر بتكليف الا وهم قادرون على القيام به، ولان غيرك استطاع القيام بذلك فانت تستطيع.
تذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي سبقك الى تحقيق ذلك لم يقم بها الا بعد اقامة الدولة الاسلامية في المدينة المنورة، وحافظ الصحابة من بعده على كيان الدولة السياسي موحدا للقبائل العربية ، ولم يقبلوا من القبائل الاستقلال بل حاربوها بحد السيف ، ولم يكتف المسلمون بذلك بل فتحوا فارس والروم وافريقيا وغيرها حتى وصلت حدودها من الصين شرقا الى المحيط الاطلسي غربا ومن اواسط اوروبا شمالا الى اواسط افرقيا جنوبا.
استطاع المسلمون ذلك وهم من البشر لا يملكون من وسائل المواصلات والاتصالات الحديثة ما تملك ولا يملكون من اسباب القوة المادية ما تملك.
فالامة الاسلامية اليوم تملك كل مقومات الدولة الاولى في العالم، تملك فكرة كلية عن الكون والانسان والحياة وهي فكرة دينامية جبارة، وهي تعطي الصورة الحقيقية عن العالم وعن الناس وعن الدول وعن المجتمعات، وتعطي الطريقة الصحيحة للتغلب على دول الكفر مهما كانت. فليس غريبا على من يملك هذه الفكرة ان تكون قوته قوة لا تغلب كما ان الامة الاسلامية تملك من القوى المادية ما لا يملكه سواها، تملك البترول والمعادناللازمة للصناعة وتملك المال والرجال وتملك الموقع الاستراتيجي وهي قوى هائلة لا تصل أية قوة الى مستواها وهي ملكها وتحت تصرفها.
اذا كانت الامة تملك كل هذه المقومات فما الذي اوصلها الى الهوان الذي تعيش فيه الآن؟؟؟ ]]> Thu, 14 Sep 2006 14:23:00 EDT http://www.tigblog.org/group/arabyouth/post/43291 15.3547222 44.206666715.354722244.2066667 http://www.tigblog.org/group/arabyouth/post/43290
فهناك جزء داخلك يعرف ما ينبغي القيام به: (عقلك)، والجزء الآخر يفعل ما يحلو له: (هواك). فإذا كانت العاطفة هي الدافع لسلوكك، فدع العقل يوجه هذا السلوك، فالعاطفة هي عبارة عن أفكار تتحول إلى شعور، وإذا قمت بتغيير الأفكار التي تخلق الشعور أو العاطفة، فلن تعد هناك أي مقاومة ما بين عقلك وهواك.


- فهل تسيطر على أفكارك؟
- وهل تجعل الأفكار الإيجابية هي التي تنفذ لعقلك؟

فإذا لم تستطع السيطرة على أفكارك فلن تستطيع السيطرة على نفسك، ولن تسيطر على أي شيء، فإذا كنت تخضع لسلطان العقل فأنت ملك، وإذا كنت تخضع لسلطان هواك وعاطفتك فأنت عبد.
فأيهما تختار؟
]]> Thu, 14 Sep 2006 14:20:00 EDT http://www.tigblog.org/group/arabyouth/post/43290 15.3547222 44.206666715.354722244.2066667 http://www.tigblog.org/group/arabyouth/post/43289 - موافق، سأغلقه حالاً.

* ماذا لو أخذت قلمك؟
- نعم، يمكنك أخذه.

* هناك الكثير من الأعمال التي لن أكملها اليوم، هل تكملها لي؟
- طبعاً، لا مانع عندي.

* يعجبني القميص الذي ترتديه، هل يمكن أن أستعيره منك؟
- نعم، تفضل.

* هل لي أن أشرب من زجاجتك؟..
- بالتأكيد، يمكنك ذلك.

(حاضر) - (نعم) - (طبعاً) - (ممكن) - (أكيد).. كلها كلمات تجد نفسك تقولها تلقائياً ومضطراً في الكثير من المواقف، رغم أن ما يصرخ بداخلك هو ألف كلمة (لا)!

وهذا بالطبع هو حال أي شخص، عندما لا يجد أمامه سوى الموافقة على أمر ما، مرغماً؛ كي يتحاشى الإحراج من الآخرين أو لتجنب غضبهم، ثم يندم بعد ذلك ويؤنب نفسه على أنه أسرع بالموافقة، في الوقت الذي كان يجب عليه، بلا إحراج أو خوف، أن يقول (لا)!

فمثلاً، قد يستغلك أحد الناس ويطلب منك أن تؤدي له عدة خدمات استغلالاً لمنصبك أو وقتك أو مالك، دون أن يكون لذلك أي مبرر، ولا حتى من باب طلب المساعدة، ولكنك ستجد نفسك توافق على طلبه حتى لا تتبدل مشاعره تجاهك، مع أنك في نفسك ترفض هذا الأمر، ولكنه فقط الإحراج من قول (لا).

وقد يطلب منك رئيسك بالعمل أن تعمل ساعات إضافية أو في أيام العطلات، فتستجيب فوراً لضغوطه وأنت "مكره" حتى لا تتعرض للعقاب المادي أو المعنوي إذا لم تنفذ طلبه، أو حتى لا يذهب هذا العمل إلى شخص آخر ويغير المدير معاملته لك!

وبالطبع ما أكثر المواقف اليومية في حياتنا التي ينطبق عليها ما سبق، سواء في محيط الأسرة والأقارب أو في العمل أو مع الأصدقاء والزملاء، وفي كل مرة تجيب بكلمة "نعم" بصوت عال وبشكل تلقائي رغم أن مشاعرك الحقيقية تجيب بكلمة "لا"!

إذن، كيف يمكن أن تنسحب بلباقة ولياقة من هذه المواقف المحرجة؟!
لماذا نقول نعم؟
في العادة، قد يكون قول "نعم" أسهل كثيراً لما تحمله من معاني الود والمساعدة والألفة مع الآخرين، أما كلمة "لا" فهي تحمل عكس المعاني السابقة.

فهناك من يقول "لا" أولاً لتجنب المشاكل، إلا أنه قد يتراجع في بعض المواقف بعد التفكير ويقول "نعم"، وهنا يجب أن نشير إلى أنه لا يوجد مكاسب لكلمتي "لا" أو "نعم"، تمثل قاعدة عامة، بل المكسب في القرار الصحيح، سواءً كان (نعم) أم (لا).

أما عن الأسباب التي تدفع الفرد بالرد إيجاباً، رغم أنه يرفض الأمر الذي يواجهه، قد يكون نابعاً من الإحراج أو الرهاب الاجتماعي "الخجل"، أو قد يكون لأسباب قهرية من الآخر، أو من تأثير الشلة والجماعة المحيطة.
اعتذر وقل لا.. بأدب
يمكنك الاعتذار عن "نعم" بالإجابات التالية التي تعني (لا)، ولكن بأسلوب مهذب ولبق:
فعلى سبيل المثال، إذا أراد شخص ما وأصر على أن تتناول الغذاء معه، ولكن يجب أن تعتذر لأن لديك موعد آخر هام في جدولك اليومي.. لا تقل "لا" بأسلوب صادم وفج، فكر في رد محدد وواضح مثل: "أعلم أنني سوف أستمتع كثيراً إذا تناولت الغذاء معك، لكني مرتبط بموعد هام جداً فأرجو قبول اعتذاري".

أليس ذلك أفضل وأكثر قبولاً؟!!

هناك أيضاً ردود أخرى تناسب بعض المواقف مثل :-

"أعطني فترة لأرد عليك".

"يمكنني الرد عليك بعد يوم أو اثنين".

"أنا لا أريد إحراجك أو إحراج نفسي فدعني أفكر بالأمر".

"لدي أشياء يجب أن أنجزها أولاً، ثم أرد على موضوعك".

"مبدئيا لا مانع لدى، ولكن أعطني فرصة ووقت لأفكر".
خطوات عملية

كذلك، هناك بعض الخطوات العملية يدرب بها الفرد نفسه من عدم الخوف والإقبال على قول (لا) بكل شجاعة مثل:
- تخيل الموقف المحرج.

- تخيل تفاصيل الطلب المحرج.

- تخيل بدائل الرد.

- تخيل كيفية الرد بالبديل المناسب.

- تنفيذ الرد مع أقرب موقف، مع عدم إحراج الشخص الذي تتعامل معه.

- مكافأة الذات بأشياء تحبها بعد كل موقف تنجح فيه، ويكون هذا بأن تحكي الموقف لمن تحب وتثق فيه أو النزهة مع الأصدقاء أو غيره.
مكاسب (لا) كثيرة
من جهة أخرى تشير الكثير من الدراسات النفسية أن هناك مكاسب كثيرة تستطيع أن تجنيها عندما تواجه بجسارة مشاعر الخوف التي تنتابك عند قول كلمة "لا"، ويمكن أن يساعد رفضك لطلب شخص ما، في استقرار العلاقة بينك وبينه، نظراً لأن ذلك يساعدك على إقامة حدود للعلاقة والتعبير عن مشاعرك الحقيقية.

كذلك ينصح الكثير من خبراء العلاقات الإنسانية أن يكون الفرد صادقاً مع نفسه وقيمه وأهدافه، وألا يجامل أحداً على حسابها.

ولا ننسى أيضاً أن بعض المواقف الصغيرة إذا استهان بها الفرد ولم يواجهها منذ البداية بقول (لا)؛ فإنها تكبر حتى تصبح ضغوطاً كبيرة قد يعجز عن مواجهتها مستقبلاً.

قل لنا أنت.. متى كانت آخر مرة قلت فيها "لا".. ووجدت أنك كسبت الكثير؟! ]]> Thu, 14 Sep 2006 14:17:00 EDT http://www.tigblog.org/group/arabyouth/post/43289 15.3547222 44.206666715.354722244.2066667